القرضاوي >> شخصيات تحت المجهر <<

[ابوهشام]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فإن مما ابتليت به الأمة في هذه الأزمان ظهور أقوام لبسوا رداء العلم مسخوا الشريعة باسم التجديد، ويسروا أسباب الفساد باسم فقه التيسير،وفتحوا أبواب الرذيلة باسم الاجتهاد، وهونوا من السنن باسم فقه الأولويات، ووالوا الكفار باسم تحسين صورة الإسلام ، وعلى رأس هؤلاء مفتي الفضائيات (يوسف القرضاوي) حيث عمل على نشر هذا الفكر عبر الفضائيات وشبكة الإنترنت والمؤتمرات والدروس والكتب والمحاضرات وغيرها، وهذه الأوراق فيها خلاصة لبعض فكر هذا الرجل الذي يروج له، أظهرتها نصحا للأمة وبراءة للذمة وتحذيرا من هذا الرجل وأضرابه، ولم أطل بالرد عليه هنا لأن ما ذكرته هنا يستنكره عوام المسلمين، ومن أراد تفصيل هذه المقولات والرد عليها فهي في كتاب (الرد على القرضاوي) ، قاله كاتبه/ناصر بن حمد الفهد في أول شهر شوال عام 1420.

أولا : موقفه من الكفار :

لقد ميع القرضاوي وأمات عقيدة الولاء والبراء من الكفار ، وإليك بعض أقواله :

1-قال عن النصارى :(فكل القضايا بيننا مشتركة فنحن أبناء وطن واحد، مصيرنا واحد، أمتنا واحدة، أنا أقول عنهم إخواننا المسيحيين، البعض ينكر علي هذا كيف أقول إخواننا المسيحيين؟ (إنما المؤمنون أخوة) نعم نحن مؤمنون وهم مؤمنون بوجه آخر)[1].

2-و قال في نفس البرنامج عن الأقباط إنهم قدموا الآف (الشهداء) لا ختلاف المذاهب .

3-وقال (إن مودة المسلم لغير المسلم لا حرج فيها)[2].

4-وقال إن العداوة بيننا وبين اليهود من أجل الأرض فقط لا من أجل الدين[3] وقرر أن قوله تعالى (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا) أن هذا بالنسبة للوضع الذي كان أيام الرسول (صلى الله عليه وسلم) وليس الآن[4]، مع العلم بأنه يستدل بآخر الآية على قرب النصارى الآن من المسلمين!![5]، ويقول (إذا عز المسلمون عز إخوانهم المسيحيون من غير شك وإذا ذل المسلمون ذل المسيحيون)[6].

5-وقرر في مواضع أن الإسلام_ بزعمه_ يحترم أديانهم المحرفة [7]، وقرر أنهم كالمسلمين لهم ما لهم وعليهم ما عليهم[8] ، وأن الأرضيات مشتركة بين المسلمين وبين النصارى ، وأن الإسلام ركز على نقاط الاشتراك بيننا وبينهم لا على نقاط الاختلاف [9]، وأنه لا بد من أن يقف المسلمون والنصارى جميعا في صف واحد على هذه الأرضيات المشتركة بينهم ضد الإلحاد والظلم والاستبداد[10] ، ويذكر أن الجهاد إنما هو للدفاع عن كل الأديان لا عن الإسلام فقط [11]، وجوز تهنيئتهم بأعيادهم[12]، وتوليهم للمناصب والوزارات[13].

6-كما قرر أن الجزية إنما تؤخذ من أهل الذمة مقابل تركهم الدفاع عن الوطن وأما الآن فتسقط عنهم لأن التجنيد إجباري يستوي فيه المسلم والكافر[14].

ثانيا : موقفه مع المبتدعة :

تجد القرضاوي إذا تكلم ضد بدعة فإنه يتكلم ضد خصم لا وجود له ، فهو يتكلم على المعتزلة والخوارج الأوائل ، ولكنه في المقابل يثني على وارثيهم اليوم ، أما الرافضة الذين ورثوا عقيدة المعتزلة وأضافوا إليها من الموبقات والعظائم مايكفي عشر معشاره لإلحاقهم بأبي جهل فتجده مدافعا عنهم ومؤاخيا لهم بل ويعتبر إثارة الخلاف معهم خيانة للأمة، ويعتبر لعنهم للصحابة وتحريفهم القرآن وقولهم بعصمة الأئمة وحجهم للمشاهد وغيرها (خلافات على هامش العقيدة)!![15] ، وكذلك يقول في وارثي الخوارج اليوم وهم الإباضية[16]، وأما الأشاعرة والماتريدية فهم من أهل السنة عنده ولا مجال للنقاش في ذلك[17] .

ثالثا : موقفه من السنة :

يسير القرضاوي مع تيار العقلانيين في عرض السنة على عقولهم الكاسدة وأفهامهم الفاسدة ، ومن ثم رد بعضها وتأول البعض الآخر مما لا يتفق مع هواه ، وإليك أمثلة من أقواله في السنة :

1-ثبت في مسلم مرفوعا (إن أبي وأباك في النار) وأجمع العلماء على ذلك .

قال القرضاوي: قلت : ما ذنب عبد الله بن عبد المطلب حتى يكون في النار وهو من أهل الفترة والصحيح أنهم ناجون؟!!![18]

2-وثبت في الصحيحين مرفوعا (يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح) .

قال القرضاوي : من المعلوم المتيقن الذي اتفق عليه العقل والنقل أن الموت ليس كبشا ولا ثورا ولا حيوانا من الحيوانات[19] .

3-وثبت في الصحيح مرفوعا (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة).

قال القرضاوي: هذا مقيد بزمان الرسول صلى الله عليه وسلم الذي كان الحكم فيه للرجال استبدادياً، أما الآن فلا[20].

4- وثبت في الصحيح (ما رأيت من ناقصات عقل ودين أسلب للب الرجل الحازم من إحداكن).

قال القرضاوي : إن ذلك كان من الرسول على وجه المزاح [21].

5-وثبت في الصحيح (لا يقتل مسلم بكافر) .

قال القرضاوي-بعد أن قرر أن المسلم يقتل بالكافر خلافا للحديث- : إن هذا الرأي هو الذي لا يليق بزماننا غيره.. ونحن بترجيح هذا الرأي نبطل الأعذار ونعلي راية الشريعة الغراء.[22]

وله غير ذلك كثير .

رابعا : موقفه من المرأة :

عمل القرضاوي على هتك ستر النساء المحجبات بكل ما يستطيع ، فأعلن مرارا أن فصل النساء عن الرجال في المحاضرات بدعة ،وأنه من التقاليد التي ليست من الإسلام[23]، وأنه لا بد من كسر هذا الحاجز بين النساء والرجال ، وقال بالنص (للأسف أنا من السبعينات وأنا أذهب لأمريكا لحضور مؤتمرات إسلامية، ولكن تلقى المحاضرات في هذه المؤتمرات للنساء في جهة وللرجال في جهة أخرى، فالتشدد غلب المجموعات هناك وفرضوا التقاليد على المجتمع الغربي نفسه، حيث أخذوا الأقوال المتشددة وتركوا الأقوال الراجحة، وأصبح الرجال لهم مكان للقاء منفصل عن مكان النساء)،[24]وقال أيضا في نفس البرنامج (مع أن مثل هذه المؤتمرات تعتبر فرصة لرؤية شاب فتاة فيعجب بها، ويسأل عنها ويفتح الله قلبيهما ويكون من وراء ذلك تكوين أسرة مسلمة)، وقال في نفس البرنامج لما قدمه رجل في محاضرة خاصة بالنساء (قلت للمقدم ما مكانك أنت هنا؟ المفروض أن تكون مكانك إحدى الأخوات فالموضوع يخصهنّ، فتقوم على تقديمي وإلقاء الكلمة وتلقي الأسئلة، بهذا ندربهن على القيادة، لكن هناك تحكم دائم من الرجل في المرأة حتى في أمورهن )،وقرر أنه لابد للنساء المحجبات من الظهور في التلفاز والقنوات الفضائحية [25]، ولا بد للمرأة من الاشتراك في التمثيل والمسرح [26]، بل قد ذكر أن له ابنتين درستا في جامعات إنجلترا(وهو إنما يدعو للاختلاط المحتشم!!!!) إلى أن حصلتا على الدكتوراة إحداهما في الفيزياء النووية والثانية في الكيمياء الحيوية !!![27].

خامسا : القرضاوي والملاهي :

يعتبر القرضاوي من أشهر الدعاة (الشرعيين!!!) إلى الغناء والملاهي ويقرر هذا الأمر من عدة نواحي :

1- فيقرر في كثير من كتبه أن الغناء حلال [28]، وأن السينماء حلال طيب[29] .

2- ويذكر أنه ينكر على الفنانين الذين يعتزلون الفن !![30].

3- ويبارك الذين يلبسون الصلبان ويظهرونها من أجل تمثيل الحملات الصليبية مختتما إجازة هذا العمل لهم بقوله (فسيروا على بركة الله والله معكم ولن يتركم أعمالكم)[31] .

4- ويذكر أنه يتابع أغاني (فايزة أحمد) و (شادية) و (أم كلثوم) و (فيروز) وغيرهن[32].

5- ويذكر عن نفسه أنه يتابع الأفلام والمسلسلات والمسرحيات ، كفيلم (الإرهاب والكباب) لعادل إمام-وفيه استهزاء بالمتدينين-، و (ليالي الحلمية) و (رأفت الهجان) وأفلام غوار ونور الشريف ومعالي زايد غيرها[33] .

6- ويفتي بجواز النظر للنساء اللاتي يظهرن في الشاشة [34].

سادسا : شذوذاته الفقهية :

كما أنه شذ في كثير من آرائه الفقهية ضاربا عرض الحائط بالنصوص وأقوال العلماء وإليك بعضا من شذوذاته :

1- يقرر أن الرجم تعزير لولي الأمر إلغاؤه إن رأى المصلحة في ذلك[35].

2- وأن الردة نوعان ردة مغلظة وهي المصاحبة للعنف ضد المجتمع فهذا يقتل، وردة مخففة وهي ما عدا ذلك فيترك صاحبها [36].

3- وأن للمرأة أن تتولى منصب الولاية العامة[37].

4- وأن المرأة إذا كانت تشترك في البيع والشراء والمعاملات فشهادتها كشهادة الرجل[38].

5- وأنه يجوز حلق اللحى[39].

6- ويجوز الربا اليسير 1% او 2% بحجة أنه خدمات إدارية[40] .

بالإضافة إلى إباحته للغناء والملاهي والتلفاز والقنوات والمسلسلات وإسبال الثياب والسفور والتصوير والتمثيل وبيع الخمر والخنزير للكفار ونقل أعضاء الخنزير للمسلم ومصافحة النساء والتزيي بزي الكفار وأكل المصعوقة من اللحوم وسفر المرأة وابتعاثها للدراسة بلامحرم وغير ذلك ، وقد صدق فيه من قال إن القرضاوي بفتاواه ومسخه للشريعة إنما يصيح بجميع المنتسبين إلى الإسلام قائلا لهم بلسان حاله (اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة!!!) .

نسأل الله تعالى أن يثبتنا على الإسلام والسنة ، وأن يعيذنا من هذه الأقوال وأصحابها، وأن يجعلنا من المتمسكين بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه .

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

( كتب البحث : الشيخ ناصر الفهد )

وللزيادة عن القرضاوي انظر رسالة : " كشف اللثام عن مخالفة القرضاوي للإسلام " ، ورد الشيخ عبدالكريم الحميد عليه ، وغيرها من ردود العلماء والدعاة على هذا الرجل - هداه الله - .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[1] برنامج الشريعة والحياة حلقة بعنوان غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية تاريخ 12/10/97 في قناة الجزيرة عافانا الله منها، وتقريره أن الكفار إخوة له في كثير من كتبه منها (فتاوى معاصرة)2/668، (الخصائص العامة للإسلام)90-92،(ملامح المجتمع المسلم)138، وقررها في كثير من برامجه التي تظهر في القنوات الفضائحية ، وإبعادا للشبهة فإن ما أنقله عنه مما ورد في برامجه في القنوات لم أرها –والعياذ بالله- وإنما نقلتها مما هو مطبوع منها وموجود في موقعه على شبكة الإنترنت.

[2] (غير المسلمين في المجتمع الإسلامي) ص 68، -ط4-1405، وقرر هذه المسألة في البرنامج السابق وفي عدد من كتبه الأخرى.

[3] (الأمة الإسلامية حقيقة لا وهم) ص 70-ط1-1407 ، وقرر هذا أيضا ف برنامج الصراع بين المسلمين واليهود الآتي.

[4] برنامج الشريعة والحياة حلقة بعنوان الصراع بين المسلمين واليهود بتاريخ 7/12/97.

[5] حلقة بعنوان غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية في برنامج الشريعة والحياة مثلا .

[6] حلقة الإسلام دين البشائر والمبشرات من برنامج الشريعة والحياة بتاريخ 24/1/99م.

[7] الإسلام والعلمانية 101، (شريعة الإسلام خلودها وصلاحها للتطبيق) 52، وذكر هذا في عدد من برامجه في القنوات.

[8] ذكره في مواضع منها (الحلال والحرام) و (غير المسلمين في المجتمع الإسلامي) و غيرها من الكتب ، وذكرها في برنامج الشريعة والحياة في حلقة غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية و حلقة الصراع بين المسلمين واليهود وغيرها .

[9] (فتاوى معاصرة) 2/671، (الصحوة الإسلامية بين الاختلاف المشروع والتفرق المذموم)147.

[10] برنامج المنتدى حلقة بعنوان مستقبل الأمة بين التفاؤل والتشاؤم بتاريخ 7/3/98 في قناة أبوظبي عافانا الله وإخواننا المسلمين منها، وبرنامج الشريعة والحياة حلقة بعنوان غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية .

[11] برنامج الشريعة والحياة حلقة بعنوان العلاقات الدولية بتاريخ 8/3/98.

[12] برنامج الشريعة والحياة حلقة غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية ، وحلقة فضل العشر الأواخر من رمضان بتاريخ26/12/99م،وكتاب (فتاوى معاصرة) 2/617.

[13] برنامج الشريعة والحياة حلقة غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية ، (غير المسلمين في المجتمع الإسلامي) ص 22.

[14] حلقة غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية من برنامج الشريعة والحياة ، وكتاب غير المسلمين في المجتمع الإسلامي 55.

[15] هذا مذكور في مقال بعنوان (زيارة القرضاوي لإيران) وهو موجود في موقعه على شبكة الإنترنت ،وانظر (المرجعية العليا للإسلام)ص 14، وحلقة مستقبل الأمة بين التفاؤل والتشاؤم في برنامج الشريعة والحياة ، وكتاب (الغزالي كما عرفته)242.

[16] حلقة الإسلام وشبكة الإنترنت من برنامج الشريعة والحياة بتاريخ 28/6/98م .

[17] قرر هذا في عامة كتبه إذا تعرض لأهل السنة والجماعة ، انظر مثلا (المرجعية العليا) ص 320،352، (السنة مصدرا للمعرفة والحضارة) 95.

[18] (كيف نتعامل مع السنة النبوية) ص 97، وهذا الكتاب ألفه مساندا لكتاب رفيقه الهالك الغزالي المسمى (السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث) حيث إن الغزالي ألف ذلك الكتاب استجابة لطلب (معهد الفكر الإسلامي) لصاحبه المعتزلي الخبيث طه جابر علواني من أجل محاربة السنة النبوية ، قال العلواني في مقدمة كتاب القرضاوي ص9(وحين رأى المعهد الغبش الذي أحاط برسالة كتاب الشيخ الغزالي وشغل معظم الأذهان عن رسالته الأساسية وشكلياته توجه برجائه إلى صاحب الفضيلة الأستاذ الجليل الدكتور يوسف القرضاوي حفظه الله تعالى ونفع به ليعد كتابا ضافيا في مناهج فهم السنة(الصواب: رد السنة)).

[19] نفسه ص 162.

[20] برنامج في قناة art ، بتاريخ 4/7/1418، وهو ندوة عقدت للقرضاوي مع جمع من المتبرجات ليحاكم لهم النصوص النبوية، وقد رد عليه عبد الرحمن عبد الخالق في (ردود ومناقشات حول تولي المرأة الولايات العامة) .

[21] قاله في نفس الندوة .

[22] (الشيخ الغزالي كما عرفته) ص 168.

[23] ذكر هذا في كثير من كتبه وندواته وبرامجه ، ومن ذلك : (أولويات الحركة الإسلامية)ص 67،(ملامح المجتمع المسلم)ص3، (مركز المرأة) ص 41،130، والبرامج الآتية أيضا.

[24] حلقة تحديات المرأة المسلمة في الغرب من برنامج الشريعة والحياة 28/9/97م.

[25] حلقة الفضائيات في برنامج الشريعة والحياة بتاريخ 13/6/99م.

[26] مجلة المجتمع عدد رقم 1319 بتاريخ 9/6/1419.

[27] أخبارالأسبوع ، عدد 401 ، السبت 5 مارس ( 3 ) 1994 م ، مجلة سيدتهم ! العدد 678 ، 5 – 11 / 3 / 1994 .

[28] في عامة كتبه وبرامجه ككتاب الحلال والحرام ، والمرجعية العليا ، وفتاوى معاصرة ،وحلقة أخلاقيات المسلم من برنامج الشريعة والحياة بتاريخ 14/6/99، وفي حلقة مفتوحة لأسئلة المشاهدين بتاريخ 12/4/98م.

[29] ذكره في الحلال والحرام أيضا .

[30] في حلقة مفتوحة لأسئلة المشاهدين من برنامج الشريعة والحياة بتاريخ 12/4/98م .

[31] فتوى له موجودة في موقع (الإسلام على الإنترنت) في (الإنترنت) ، والموقع تحت إشرافه، وفيه من الطوام والعظائم أمور منها الدلالة على جميع القنوات الفضائحية في العالم حتى (الفاتيكان) ، وركن التعارف (حتى بين الجنسين)، وخدمة الزواج (حتى بين الكفار)، وركن الثقافة والفن وفيه الحديث عن الأفلام والمسرحيات والفضائيات، وفيه صور للنساء المتبرجات (ليس السافرات فقط)، وفيه تبجيل العقلانيين كالجاحظ وعمارة والعوا، وتلميع رؤوس الطواغيت كالسنهوري (الذي دون ثمانية دساتير عربية)، إلى غير ذلك من الموبقات، وهو يقول بأنه يريد أن يجعل هذا الموقع دار فتوى عالمية !!!!.

[32] جريدة الراية القطرية ، عدد 5969 ، تاريخ : 19 جمادى الأولى 1419.

[33] جريدة الراية القطرية ، عدد 5969 ، تاريخ : 19 جمادى الأولى 1419، و مجلة سيدتهم عدد678،5-11/3/94م، وأخبار الأسبوع عدد401 ، 23 رمضان 1414.

[34] حلقة الفضائيات من برنامج الشريعة والحياة بتاريخ 13/6/99م .

[35] حاشيته على فتاوى (مصطفى الزرقا) ص 394، وحلقة السنة النبوية مصدر للتشريع بتاريخ10 /5/98 من برنامج الشريعة والحياة ، وهذا خلاف النصوص القاطعة، وخلاف الإجماع المتواتر الذي اعترف هو به.

[36] برنامج (المنتدى) في قناة أبي ظبي حلقة بعنوان (شروط الفتوى) في 10/1/98 ، وأشار إلى هذا في (الخصائص العامة للإسلام) 240 ، وهذا خلاف الإجماع الذي نقله العلماء كابن المنذر وابن عبد البر وابن قدامة وشيخ الإسلام وابن رشد وغيرهم.

[37] سبق ذكره في القرضاوي والمرأة ، وهو خلاف الإجماع الذي نص عليه عدد من الأئمة، والذي عليه عمل المسلمين المتواتر عمليا.

[38] وهذه من طوامه وموبقاته ، حيث نقل هذا الكلام - مستشهدا به - من شلتوت للرد على شبهة تنقص المرأة وذلك في كتابه (مركز المرأة) ص 20.

[39] ذكره في كتابه الحلال والحرام ص91، وفي كتابه المرجعية العليا 243، وفي مدخل لدراسة الشريعة الإسلامية ص85، وفي حلقة السنة مصدر للتشريع من برنامج الشريعة والحياة ، وفي حلقة الزواج من غير المسلمات من برنامج المنتدى، وهو خلاف الإجماع الذي نقله ابن حزم وابن مفلح وابن عابدين وغيرهم.

[40] حلقة شروط الفتوى من برنامج المنتدى بتاريخ 10/1/98م، وحلقة مفتوحة لأسئلة المشاهدين من برنامج الشريعة والحياة بتاريخ 12/4/98م، وهذا خلاف الإجماعات القاطعة التي ذكرها الأئمة كابن حزم وابن المنذر وابن قدامة وغيرهم، وبعض طلبة العلم يخلط بين ربا البيوع (الذي وردت فيه الأصناف الستة) وبين ربا القروض المجمع عليه، فإن الربا الأول هو الذي وقع الخلاف فيه وفي تعليل الأصناف الستة وهل تعدى إلى غيرها أو لا ؟ ، أما ربا القروض – وهو المعمول به في البنوك- فلا يجوز قطعا بالإجماع الذي نقله غير واحد في جميع الأصناف وممن نقله ابن حزم في المحلى وغيره.

www.alkashf.net

شاهد ايضاً

الحلقة الأولى

http://www.3asfh.net/vb/showthread.php?t=32501

الحلقة الثانية
http://www.3asfh.net/vb/showthread.php?t=32812

الحلقة الثالثة
http://www.3asfh.net/vb/showthread.php?t=33495

الحلقة الرابعة
http://www.3asfh.net/vb/showthread.php?t=35418

______________________

[new dream]

جزاك الله خيرا استاذنا الفاضل ابوهشام

ثبتك الله على الحق

[الفــــارس]

|16| ليش يا خوي ابو هشام .. والله اني احب هالرجال ولا ارضى عليه صحيح في مواضيع تناخذ عليه وهذا مايخليك تكتب المقدمه الي ذكرتها بالعلماء .. الله يعلم بقدركم عندي من متابعتي لمواضيكم وحبكم للمجاهدين وصحيح اني لاني بملتحي ولا مقصر الثوب ولا بدارس بالفقه او الشريعه لكن اعرف ان لحم علماء الدين مسموم ..

[ابوهشام]

العفو منك أخي الغالي new dream

شاكر لك مرورك الكريم



أستاذي الفــــارس

الأولى أن يكون الحب لله ودينه

ربما أخي لم تقرأ الموضوع اللذي نقلته إليكم بالتفصيل لترى شطحات هذا الرجل في تمييع الدين

من الدين كشف الستر عن كل كاذب **** وعن كل بدعيّ أتى بالعجائب
ولولا رجال مؤمنون لتهدمت **** صوامع دين الله من كل جانب

أشكرك أستاذي الكريم على مرورك وحسن أخلاقك

أخوكم أبو هشام

[pro-xp]

يا أخي نحن في المغرب نعتقد متشدد وأنت تطرح هذا الموضوع موضحا فيه تساهله وتراخيه في أحكام الشريعة
ولكنني أجد أحسن من بعض المفتين الذين جعلوا الدين كلام في كلام عودة الفرق المتكلمة أو الكلاميين كما كان في عهد هارون الرشيد أزمة خلق القرآن فأثبت التاريخ وليس الفقه المخطئين والمصيبين
أما بالنسبة للقرضاوي فيبقى داعية له مكانته وتحليله وغير ملزمين به ولا بفتوى غيره
المهم يبدوا لي أنه يضع مقاربة ليس إلا لأنه يتكلم من منظور خلفيتها الضعف والوهن الذي أصاب الأمة الإسلامية
ولو أن هذه الأمة في كامل عافيتها وقوتها لكانت فتوى علمائها مغايرة لما نسمعه هذه الأيام
وقانون الإرهاب الذي أصدرته أمريكا كان خلفية لهذا التراخي في الشريعة وتغيير مفاهيم كثيرة مثل الجهاد كي يسايرة موضة أمريكا
وهذا أخطر ما لاحظته أن قرارات أمريكا تأثيرها لم يبقى فقط سياسي بل صارت قراراتها تأثر في الفتوى
وربما سيجيأ مفتي ويعلن تحريم الصلاة في المسجد لأن أمريكا تعتقد أن كل من يصلي في المسجد ينتمي للقاعدة

[jaber2007]

أخي في الله أبو هشام
في البداية أنا لا أحب الخوض في المناظرات التي تتعلق بعقيدة شخص ما هل هي صحيحة أم لا لأن هذا ليس من اختصاصي

يعني ببساطة أذكرلي كتاب لعالم مسلم سني موثوق أجتمع الكل على حسن عقيدته قام بتكفير القرضاوي حتى نتبعه
وكما يقال عندنا في فلسطين ( حطها في عالم و اطلع سالم )

ثم أتمنى أن لا يكون هذا الهجوم نابع من كون القرضاوي من علماء الاخوان المسلمين الذين يلاحقون من قبل السلفية بأنهم متميعين دينياً
وهذا والله ظلم عظيم

[achabahe]

وجدت نفسي مشدودا لموضوع الأخ أبوهشام لإثارته لأحد الشخصيات التي عرفت بفقها المائع وبتخاذله لأهم القضايا والنوازل،لفقه مرقع مستورد من إحدى المدارس التي تعتمد على التقريب بين الأديان،والإعتماد على مرجعيات هشة،تكسر على أول أختبار ،أو في أول وهلة،أو لمح البصر
اعتدنا على التعامل مع هؤلاء الإيديولوجيات المفلسة،المتآكلة،اعتدنا أن نسمع شقشقاتهم وأن نتعامل مع هفواتهم،وأن نغض البصر على تخريفهم وحماقتهم،هكذا هو قدرنا،وهذا مصيرنا

لا أريد أن أكون مجحفا في حق الرجل،مضيع لحسناته،فاللرجل حسنات تكتب له،كموقفه الغريب والشاذ من مسألة تحطيم الأصنام،أصنام لا تزال تعبد من دون الله،فالشيخ يقول عنها أنها تراث إنساني ،وتدميرهاهو القضاء على جزء مهم من تاريخنا الإنساني،مما أثار حفيظة الدول التي لاتزال منهمكة في عبادتها،مما عجل بحرب كانت القاعدة تتوق لها،فهذه تحسب له

كنت قد ذكرت الأخ أبو هشام بأن الدرب الذي سلكه هو درب المتاعب والأشواك ،درب لن يصمد فيه إلا ذوي العزيمة القوية،والإيمان الراسخ،مادام قرر أن يعري ويفضح هؤلاء المختبئين وراء أقنعتهم والذين يفسدون أكثر مما يصلحون،ذكرته أن هذا هو درب الدعاة،وإن شاء الله يكتبها له الرحمان جهاد اللسان،فما رأيته منه أسعدني،وجعلني أدعوا له أن يوفقه العزيز الجبار،فقد لمست فيه فطرة سليمة

[achabahe]

صعب أن نقنع قوما ألفوا على الزيف والبهتان،قوم تلذذوا بسماع أحكام تأتي على هواهم،والعيش بين أحضان فقه متسول أعمى بصيرتهم ،وعطل إدراكهم،وهمش حواسهم،يتعصبون لغير الله ورسوله وهم ينظرون كيف تنطح وتذبح الأمة بفتاوى تخرج وتصدر من نفوس تحركها أطماع خفية كما فعل القرضاوي عندما أفتى بجواز انضمام المسلمين أو المتمسلمين عندنا،الإنضمام لجيش الصليب والكفر ،لجيش فرعون العصر،لقتال دولة الإسلام الفتية بأفغانستان،دولة تحارب لتقيم مملكة الله على أرضه،لتخضع الجميع لشريعته
جوز الإنضمام للمسلمين إلى جيش جرار لقتال فئة مؤمنة،آمنت بشمولية الإسلام،فئة جاهدت لإخراج الناس من وحل الجاهلية القاتمة التي يتخبطون فيها،للقضاء على أطلال دين محمد
ويصفق المريدون لهذا ويهللون مغمضين أعينهم وبصيرتهم عن الحق الساطع كالشمس في وضح النهار(ولكن أكثر الناس لا يعلمون)
متى ستفيق هممكم؟متى ستدركون حجم المخاطرات التي تحاك لأمة الإسلام
فنحن لا نتعصب لشيخ بعينه،لكن نتعصب للحق المبين
ومن قال أن لحوم العلماء مسموممة؟هل وردت في الكتاب والسنة،إن كان غير ذلك فلا اعتبار عندنا،والذي عندنا أن الرجل يعرف بالحق ولا يعرف الحق بالرجال،ولا طاعة لمخلوق في معصية الله

[VIP_JIL]

القرضاوي >> شخصيات تحت المجهر <<
هل يستوجب مجهر لاخد فكرة عن الرجل
هل يستوجب مجهر لرؤية وفهم شخصية الرجل
اقول الرجل مفضوح هدانا الله واياه
ونطلب من الاخوة عدم التكلم بالمشاعر فديننا ليس دين مشلعر ولسنا قطيع من الخرفان لكي يوجهنا مثل هؤلاء الرجال لا اسميهم مشايخ فهم مشايخ لانفسهم ولا اعترف بهم
الانسان عندما يتفقه في الدين يعمل لصالح امته انا هؤلاء............................................. .........
الله يهدينا ويهديهم وما تتهمونا اننا نكره الاخوان............والله كلام فاضي نحن نكره كل من يستعمل الدين لاغراض شخصية
و فتوة الاحزاب واضحة
ما احب اتكلم كثيير لاني احزن من بعض كلمات الاخوة .............
بارك الله فيك اخي ابو هشام وما كان في داعي للمجهر لفضح امثال هؤلاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[الفــــارس]

لا حول ولا قوة الا بالله ..

كلام بالتحاسبون عليه يوم الدين .. وبعدين ما قال شي عن المجاهدين في افغانستان بالعكس كثير الدعاء لهم في المساجد هم والشيشانين والفلسطينين والعراقين ... اما المجهر يا كثر الشخصيات الي لازم ينحطون تحته بس من يتجرأ ايتكلم ..

[VIP_JIL]

لا حول ولا قوة الا بالله
تجرا اخي بدك تتكلم على مين
اتكلم مين الشخص الي بدك تحكي عليه اتجرا .................................اما شيخك القرضاوي يا اخي اليوم يتكلم كلمة وغدا يرجع فيها
هدا الكلام مو من عندي ......... عندما كان هنا في الجزائر صحفي طرح علليه سؤال كان جوابه معاكس للجوابه السابق في السنوات الماضية ....................................الله اكبر ................المؤمن الدي لا يخاف في الحق لومة لائم
والموضوع عندي بالفرنسي وممكن ان اترجمه
واظن اننا نتبع جمهور العلماء اخي ما نتبع اهوائنا ...............................انا عم انتظر الشخصيات الي راح اتجبها النا

[@samr@]

القرضاوي
فتاويه غريبه
وكل مره يقول كلام يناقض الي قبله
انا مو متابعته بشكل رسمي لانه مو شيخي الي ارجع له طبعا
بس ساعات اشوفه في الجزيره
ساعات يتكلم كلام زين وساعات يخربها

[ابوهشام]

تعليق على مناظرة القرضاوي وهاشمي رفسنجاني في الجزيرة (دمشقية)




تعليقات على مناظرة القرضاوي مع رفسنجاني

بعد المناظرة التي تمت بين الشيخ القرضاوي وبين رفسنجاني الملقب عند الشيعة بـ « الثعلب» لدهائه السياسي. أقول: لم أجد في هذه المناظرة ما يحقق أي فائدة. بل كان أكثر كلام الشيخ القرضاوي من العموميات. بينما كانت ابتسامة الثعلب وبعض كلماته ترسل من ورائها رسالة واضحة.
فالثعلب حاد عن أكثر الأسئلة مع شكي في انه كان على علم مسبق بها. وهذا ما يفسر اطمئنانه بخلاف الشيخ القرضاوي فإنه بدا مرتبكا قلقا.

تعليقات حول مواقف رفسنجاني
أما رفسنجاني فقد كانت له مواقف عديدة منها:
- ابتدأ حواره بالدعوة إلى الاعتصام بحبل الله والتمسك به. مع أن حبل الله هو القرآن الذي قال الشيعة عنه إنه محرف. والآية صريحة في أن تكون صفة اجتماعنا وحالها التمسك بكتاب الله أي تمسكوا بالقرآن مجتمعين على ذلك. ولكن من قال بتحريف القرآن فقد قطع هذا الحبل. فالآية نفسها تدعو إلى الانفصال عمن يقطع هذا الحبل.

- وزعم ان الخطر الرئيسي هو الصهيونة والاسكتبار العالمي. مع أنه لم يعد خافيا تواطؤ الاستكبار الفارسي مع الاستكبار العالمي والذي تمثل بفتح الحدود لأمريكا لاحتلال أفغانستان. هذا الاستكبار الفارسي الذي أعطانا كسرى عنه أنموذجا بتمزيقه رسالة النبي صلى الله عليه وسلم إليه.

- وقد اشتكى رفسنجاني من احتلال أمريكا لبعض مناطق المسلمين.
قلت: والإمارات تشتكي أيضا من احتلال إيران لبعض مناطقها وهي الجزر الثلاثة طنب الكبرى وأخواتها.

- وأعلن رفسنجاني أنه عند كل خطبة يبتدئ بذكر أهل البيت والصحابة.
قلت: نعم صدقت يا ثعلب. فإنكم تقولون في كل خطبة (والعن اعداءهم إلى يوم الدين) وإذا ذكرتم الصحابة قلت (وأصحابه المنتجبين). أي المستثنيين من اللعن كعمار وأبي ذر وسلمان. فأنتم لا تطلقون ذكر الصحابة بخير. وبما أن الصحابة عندكم ارتدوا بعد رسول الله إلا ثلاثة. فالصحابة المذكورون في خطبكم لا يتعدون هذه الأرقام الثلاث.

- سئل رفسنجاني: لماذا لا تصدر فتوى واضحة من المراجع في إيران بتحريم سب الصحابة. حاد عن السؤال وأعلن ضرورة توقف الطرفين السنة والشيعة عن ذلك. وللأسف كانت هذه خدعة ومرت هذه الخدعة من الثعلب على القرضاوي وفاته التعليق عليها. فإن أهل السنة لا يسبون احدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

- أنكر رفسنجاني أن تكون إيران تتدخل في شئون العراق الداخلية وهو كذب واضح. فإن التدخل الإيراني السافر في العراق تعددت الشكوى منه من قبل الحكومات العراقية عندما وصل إلى درجة لا يقف عند حد. وحين صار إيران وكرا لعصابات القتل إذا شعرت بخطر الملاحقة.

الثغرات في حوار الشيخ القرضاوي مع رفسنجاني
أما الشيخ القرضاوي وفقه الله فقد كان لنا منه المواقف التالية:
- سئل القرضاوي عن ظاهرة تكفير السنة للشيعة فقال: كثير من أهل السنة لا يكفرون الشيعة، أما الذين كفروهم فهم قلة قليلة.
سائر الأمة يكفرون الروافض إلا عصريو القرن العشرين
التعليق: فماذا يقول الشيخ القرضاوي في هؤلاء الذين يمثلون شريحة أهل العلم من المجمتع السني. ونبدأ بالبخاري:

موقف البخاري
قال الإمام البخاري رحمه الله « ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم» (خلق أفعال العباد ص 125) .

موقف الشافعي:
قال الشافعي » لم أر أحدا أشهد بالزور من الرافضة«" (السنن الكبرى للبيهقي 10/208 سير أعلام النبلاء10/89 ) . وسئل الشافعي » أصلي خلف الرافضي؟ قال: لا تصل خلف الرافضي«. (سير أعلام النبلاء 10/ 31). قال السبكي » ورأيت في المحيط من كتب الحنفية عن محمد أنه لا تجوز الصلاة خلف الرافضة« (فتاوى السبكي 2/ 576 وانظر أصول الدين 342).

موقف أبي حنيفة
وذكر السبكي أن مذهب أبي حنيفة وأحد الوجهين عند الشافعي والظاهر من الطحاوي في عقيدته كفر ساب أبي بكر. (فتاوى السبكي 2/590).
وقد ذكر في كتاب الفتاوى أن سب الشيخين كفر وكذا إنكار إمامتهما". وكان أبو يوسف صاحب أبي حنيفة يقول: " لا أصلي خلف جهمي ولا رافضي ولا قدري". (شرح أصول اعتقاد أهل السنة لللالكائي 4/733). وقال وكيع " الرافضة شر من القدرية". (خلق أفعال العباد للبخاري 22).

موقف أحمد
وروى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟
قال : ما أراه على الإسلام . قال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال :
من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) .
وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة :
« هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء» (السنة للإمام أحمد ص 82) .
قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين) (كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21).

موقف مالك
وروى الخلال عن أحمد قوله « قال مالك: الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليله وسلم ليس له سهم". أو قال " نصيب في الاسلام» (السنة للخلال2/557 ).
وفي رواية عن معن بن عبسى قال: سمعت مالكا يقول « ليس لمن سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفيء حق».
فقد قسم الله الفيء على ثلاثة أصناف فقال: للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله: أولئك هم الصادقون. ثم قال: "والذين تبوءوا الدار والايمان يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا. ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة).
ثم قال: (والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للين آمنوا). فإنما الفيء لهؤلاء الأصناف الثلاثة» (رواه اللالكائي في أصول اعتقاد أهل السنة 7/1268). وذكره القاضي عياض في الشفا وفي ترتيب المدارك 2/46).

موقف أبي منصور البغدادي الأشعري من الرافضة
وحتى الأشاعرة - الذين يصفهم الشيعة بأنهم كلاب النار- فقد صرحوا بكفر الرافضة.
قال أبو منصور البغدادي « وأوجب أصحاب الشافعي ومالك وداود وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه إعادة صلاة من صلى خلف القدري والخوارج والرافضي وكل مبتدع وكل مبتدع تنافي بدعته التوحيد» (أصول الدين 342).

فماذا يقول الشيخ القرضاوي الآن
هل هؤلاء يمثلون شريحة قليلة يا الأمة يا حضرة الشيخ؟
أليسوا يمثلون اتجاها عاما كسره حزبيو هذا العصر الذين يبحثون عن فتاوى التسهيل ويعتبرون الركون توسطا كما ركنتم حضرتم وخالفتم صريح قول الله  ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين. فخالفتم القرآن وسألتم الله أن يرحم البابا يوحنا وهو السؤال الذي نهى نبيه عنه في حق أمه وعمه الذين كان أعظم دفاعا عن الإسلام مما تزعم دفاع البابا عنه!!!

أأنتم أحرص على خير الأمة وأعلم من هؤلاء الأئمة الأعلام؟
أم تقولون إن رافضة اليوم خير من روافض الأمس؟

الفرضاوي يعلن تأييده لحسن نصر الله
والشيخ القرضاوي للأسف كغيره تربيه الأحداث، فقد أعلن في لقائه مع رفسنجاني أن كل العالم الإسلامي أيد حسن نصر الله في حربه ضد إسرائيل.
قلت: إلا الواعون. العارفون بخطط الرفض فإنهم لا يحسنون الظن بمن لم يحسن الظن بأبي بكر وعمر. وهم كانوا يتيقنون انهم يريدون كسب التأييد الشعبي في بلاد الشام لمرحلة قادمة وهي: سلب الحكومة من السنيورة. ولكن حقدهم سبق حلمهم. فقد انكشف هذا المخطط وعاد الناس يلعنون نصر الله وحزبه الذي ليس في شيء من الله.

ما هو اكثر ما أغضب القرضاوي من الشيعة
بات من الملاحظ أن أكثر ما أثار حفيظة الشيخ القرضاوي حفظه الله انتشار التشيع في العالم الإسلامي.
فقد قال الدكتور « ماذا تستفيد إيران من نشر التشيع في الأكثريات الإسلامية سوى الفتن. هي تكسب عشرة أو مئة وفي المقابل تقع العديد من الفتن بين الآلاف بسبب ذلك».
التعليق:
إن الشيخ القرضاوي يتحدث عن فتنة الاضطرابات، ولا يتطرق إلى فتنة الناس في عقيدتهم وهي التي وصفها الله بأنها أشد من القتل والتي من جملتها في مذهب الشيعة الفتن التالية:
فتنة الناس في عقيدتهم. وتحويلهم من التوحيد إلى الشرك.
فتنة الناس من حب الصحابة إلى سبهم والقول بردتهم.
فتنة الناس من عقيدة تعظيم القرآن إلى عقيدة تحريف القرآن.
فتنة الناس من توقير أهل البيت إلى تقديس وعبادة قسم من أهل البيت. وسب وتكفير قسم آخر منهم وهم عائشة وحفصة.

وإن من جملة هذه الفتن أن يمر على الناس عقود يمنع فيها السني من التحذير من المذهب الشيعي ويعلن فيه الشيخ القرضاوي وغيره بأنه لا فرق في العقائد بين السنة والشيعة وأن هناك خلافات في جوانب الدين وأحكامه إلى حد الإعلان مطالبة الغزالي الأزهر بإصدار فتوى تضيف المذهب الشيعي كمذهب خامس إلى جانب المذاهب السنية الأربعة.

الطامة القرضاوية الكبرى: لا يجوز تسنين الشيعي
وقد تعجبت من جواب القرضاوي عن سؤال مقدم البرنامج: « من أهل السنة من ينشرون مذهبهم بين اوساط الشيعة. فأنكر حصول وقال: « ليس هذا بصحيح».

أضاف « أنا أعرف كثيرا من الجمعيات الإسلاميةلا يوجد في برنامجها دعوة الشيعة إلى التسنن».
قلت: نعم إن كان برنامجهم النقابات والبرلمانات التي مثلهم فيها حتى النصارى. فلن ترى دعوة. وما من شك في أن كثيرا من الدعوة إلى الله معطلة عند الإخوان وللأسف أقولها.

ثم ختم القرضاوي إلى أن دعوة السني لتسنين الشيعي ودعوة الشيعي لتشييع السني « مثار فتنة».
هكذا أطلقها الشيخ القرضاوي.
قلت:
وبما أن عقيدة اهل السنة هي الحق. وهي المعروف. وعقيدة الشيعة هب المنكر فإننا نضع السؤال بطريقة أخرى: أنتم تأمرون بالمعروف. فيقول القرضاوي ليس ذلك بصحيح.
عجبت والله جدا من هذا الجواب!!!
ينكر القرضاوي وجود أمر بمعروف التوحيد والسنة بين أوساط أهل السنة ونهي عن منكر الشرك والبدع وسب الصحابة؟
ولكن رفسنجاني لم يحرم على الشيعي ذلك
هذا ولا ننسى أن رفسنجاني عندما وجه إليه نفس هذا السؤال: لم يقل لا يجوز ذلك.

فانظر كيف لا يتنازل المبطل عن باطله في يتنازل صاحب الحق عن حق الله وليس حقه.
وتأمل سلسلة التنازلات القرضاوية والتميع في الدين.
القرضاوي يفتي بحرمة دعوة الشيعي إلى السنة
حقا أن العجب ليطول من الشيخ القرضاوي حين نراه يطالب إيران بالتوقف عن نشر التشيع في الدول التي غالبيتها من السنة.

ثم إذا بنا نفاجأ به وهو ينهى أهل السنة عن نشر التسنن في الأوساط التي يمثل الشيعة فيها الأقلية.
ما هذا الطرح يا حضرة الشيخ؟
أهي علمانية إسلامية؟
هل غلب ركن التعايش على أركان الإسلام؟
هل يجوز تطيل الحق ويموت الناس على الباطل؟

أيبقى الشيعي على عقائد باطلة تكفل له إن مات عليها الدخول في جهنم كسب الصحابة والتقرب إلى الله بلعن أبي بكر وعمر وعائشة؟
هل يجوز شرعا ترك الشيعي يموت على عقيدة الطواف حول القبور وسؤال الأموات من دون الله شيء ثم يقال للسني أتركه ولا تحاول نشر عقيدتك بين الشيعة؟

ألم يفت فضيلة الدكتور بحرمة دعاء غير الله لأنه شرك؟
فكيف يعلن النهي عمن ينهى الشيعة عن منكر الشرك؟

هل هذه إلا واحدة من سلسلة فتاوى اللفلفة التي عهدناها في فقه الشيخ هداه الله. كتلك التي أجاز فيها للجنود الأمريكان المسلمين أن يقاتلوا إخوانهم في أفغانستان؟

يا أيها الشيخ إحذر أن يكشف الأقباط تناقضك
إن الشيخ القرضاوي يفتح على نفسه بهذه الفتوى بابا من الإلزامات لا يسهل إغلاقه.
فيقال له حينئذ: وأنتم معشر المسلمين تدعون الأقباط في عقر دارهم إلى الإسلام وهم أقلية في مصر. فلماذا تمنعون الآخرين من دعوتكم إلى دينهم بينما انتم تفعلون ذلك مع أبنائنا حتى دخل الملايين من النصارى إلى الإسلام!!!

إيران موطن اللجوء المذهبي وحامية السابين
ثم إنه من السذاجة بمكان ان نطلب من إيران - مصدر الفتن والتي تنفق المليارات على طباعة الكتب الطاعنة في الصحابة - أن تتعاون معنا على إيقاف ظاهرة سب الصحابة.

وإذا كان يوجد في الغرب ما يعرف باللجوء السياسي. لإيواء المعارضين السياسيين الهاربين من دولهم. فإن في إيران نوع آخر من اللجوء. إنه اللجوء المذهبي.
إنه إيواء للسبابين والشتامين أمثال حسن شحاته وعبد الباقي الجزائري الذي يصف مالك بن أنس بقباحة الوجه ويطعن في عمر بن الخطاب وأخلاقه.

ليس هذا فحسب. بل أصبحت إيران موطن وملجأ القتلة والمجرمين من جيش المهدي وفيلق بدر ممن ارتكبوا أبشع الجرائم بحق إخواننا أهل السنة في العراق.

الوطن فوق الطائفة: ما معنى ذلك أيها الشيخ

ثم صرح الشيخ القرضاوي أن الوطن فوق الطائفة.
لم أفهم ذلك أيها الشيخ. هل تعني أن الانتماء للدين تحصيل حاصل وأما الوطنية فهي أهم من ذلك؟

ألعلها علمنة في ثوب أزهري؟
أم هي شعار كشعار حزب الكتائب اللبناني: الدين لله والوطن للجميع؟
أم هو ثوب جديد للمقولة النصرانية القديمة « دع ما لقيصر لقيصر وما لله لله»؟!!

ختم اللقاء بالتناقض
وفي نهاية اللقاء شدد القرضاوي على أنه من حق الشعب العراقي أن يقاوم المحتل.
وهذا طيب.
لكن لا ننسى تشديد القرضاوي في فتواه المشهورة على أنه من حق الجندي الأمريكي المسلم أن يقتل أخاه الأفغاني إذا أرسله جورج بوش إلى أفغانستان.
فكيف نجمع بين الحقين؟
وهل سوف يقول لنا الشيخ القرضاوي أن هذا لا ينطبق على العراق؟
وهناك سلسلة من التناقضات والتنازلات في مواقف الشيخ القرضاوي هداه الله شبيهة بهذه.

ودعوني أتساءل في نهاية هذه المقالة:
لماذا كانت إيران حبيبتنا قبل ان تتسلل دعوتها للتشيع إلى مصر.
فعندما فتحت أبوابها للأمريكي المحتل كانت لا تزال حبيبتنا.
وكانت تسخر العقرب التسخيري ليتسلل إلى أوساط السنة من خلال الشيخ القرضاوي. ويستخف عقول الحزبيين بفنون أنواع التقية ويخدرهم بأفيون التقريب.
ولكن لما اقترب التشيع من مصر الحبيبة. الوطن الأم:
دق القرضاوي حينئذ ناقوس الخطر وعزف نغمة الموت (والموسيقى عنده حلال).
واشتد غضبه وبدأ يحذر من خطر التشيع.
أهو التناقض يا شيخنا أم أن الأحداث تضغط عليك وتضطرك لإظهار شيء من تغيير المواقف لأن نغمة التقريب والمذهب الخامس قد بليت وصار سئم حتى العوام منها. فلا بد من ملاءمة ما يطلبونه!!!

الآن صار التحرك الإيراني يثير غضب الشيخ. وصار المذهب الشيعي خطيرا عندما اقترب من مصر ما يقع في العراق!!!

أتساءل بعد هذا التناقض والتنازل والركون:

هل هناك من يفرض الشيخ القرضاوي كشخصية لها مصداقيتها في كل ما تقول وإن صدرت منها هذه التناقضات في هذه الفتاوى التالية:
تحريم كسر طالبان للأصنام.
إباحة قتل الجندي الأمريكي المسلم لأخيه الأفغاني الأعزل.
الترحم على رمز الصليب ومصدر قيادته في العالم.
التآخي مع المسيحي وأنهم إخوانه وانهم مؤمنون وأن الأقباط قدموا آلاف الشهداء ( برنامج الشريعة والحياة 12/10/97)!
العداوة بين اليهود والمسلمين سببها الأرض لا الدين (الأمة الإسلامية حقيقة لا وهم ص70).
ودائما نلاحظ الشيخ القرضاوي يتكلم وكأنه يعتبر نفسه الوكيل الرسمي للمسلمين وأنه هو أمل الأمة في حل مشاكلها وأن ما يطرحه فهو الصحيح ولو كان :
إباحة قتل الأمريكي المسلم للأفغاني المسلم. أو إباحة الموسيقى لمن تركها وتاب.
الحكم بإيمان عبد الله والد النبي بالرغم مع نصوص السنة الصحيحة في موته على الكفر (كيف نتعامل مع السنة ص97).
حب سماع فايزة احمد وفيروز وأم كلثوم (جريدة الراية القطرية ، عدد 5969 ، تاريخ : 19 جمادى الأولى 1419،).
حب مشاهدة الأفلام وحث المغنيات على عدم التراجع عن الغناء (جريدة الراية القطرية ، عدد 5969 ، تاريخ : 19 جمادى الأولى 1419،).
شراء البيوت في اوربا بالربا للمسلم الذي يعيش هناك.
بعد هذا:
من خلال تسليط الأضواء على أمثال الشيخ القرضاوي؟
لنا أن نتساءل: هل إيواء القرضاوي ومنحه هذه السلطة (البابا أزهرية) هو أمر عفوي؟
أليس فرض القرضاوي على الساحة الإسلامية كالملك العضوض؟

إنني أرى إبراز القرضاوي ليكون البديل المناسب لكونه أقل مفسدة من الآخرين الثابتين على الحق لا يتنازلون على حساب المنهج الرباني القويم.
وتصور المواقف الهزيلة الضارة بالأمة على انها:
فتوى أصيلة ومرجعيتها سنية من شيخ ازهري!!!
____________________________

بعض تعليقات الشيخ عبدالرحمن دمشقية حفظه الله

منذ أيام فتحت التلفاز على قناة الجزيرة وإذا بالشيخ القرضاوي يتكلم في برنامج إسمه الشريعة والحياة.

وأول شيء سمعته عند لحظة فتح قناة الجزيرة قول فضيلته:

(((المطلوب في عالمنا العربي تطبيق الحرية أولا قبل تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية. ثم تطبيق أحكام الشريعة ثانيا))).

قلت:
وكأن الشريعة الإسلامية لا تكفل حرية البشر.
إن تطبيق الشريعة الإسلامي نظام رباني لو تم تطبيقه على الوجه الصحيح لكان كفيلا بتأمين حرية كل فرد.
ولكن: آه من عجائب العبارات القرضاوية التي يطل بها علينا فضيلته بين آونة وأخرى والتي تدل على عوج أو خلل في منهجه.
فتارة يفتي الجندي الأمريكي المسلم بجواز قتل أخيه الأفغاني المسلم.
وتارة ينهى عن منكر تحطيم الأصنام في أفغانستان.
وتارة يجوز تهنئة النصارى بعيد ميلاد من يفترض أنه لا يلد ولا يولد عند المتناقضين.
وتارة يصف الكافر بأنه مؤمن من وجه آخر.
وتارة يحرم على السني أن يدعو الرافضي إلى التسنن.

وأخيرا: الحرية قبل دستور الله.
فعش رجبا ترى عجبا!!!
_________________

الفنانة ميس شلش تحصل على فتوى شخصية من الشيخ يوسف القرضاوي بالإنشاد أمام الجمهور



تحيي الفنانة الفلسطينية "ميس شلش" مساء اليوم الأربعاء 30 غشت 2006 أمسية فنية جماهيرية بساحة الهديم بمكناس، في حفل اختتام الملتقى الوطني الخامس لشبيبة العدالة والتنمية المنظم في الفترة ما بين 23 إلى 30 غشت 2006.

وقد حصلت الفنانة المتميزة ميس شلش على فتوى شفوية شخصية من قبل الدكتور القرضاوي يجيز لها فيها إنشاد الأغاني أمام الجمهور من الرجال وتسجيلها على أشرطة الكاسيت، وذلك في لقاء بينهما حضرته أمها أول أمس الاثنين 28 غشت بمكناس، على هامش تنظيم حفل استقبال من قبل شبيبة العدالة والتنمية للشيخ القرضاوي بعد مشاركته في الملتقى الوطني الخامس للمنظمة نفسها حيث ألقى محاضرة تحت عنوان رسالة إلى الشباب المسلم.وحضر اللقاء إضافة إلى أم الفنانة شلش، كل من زوجة الشيخ القرضاوي واعضاء من حركة التوحيد والإصلاح ، وقياديي من حزب العدالة والتنمية والمفكر الإسلامي منير شفيق والصحفي المصري حسام تمام والمناضل الفلسطيني سليمان أبو عودة، ومحمد الهلالي عن منظمة التجديد الطلابي.ولم يقتصر اللقاء بين ميس شلش و الشيخ يوسف القرضاوي على الفتوى، بل تعداه إلى تطبيق عملي، أنشدت فيه شلش في زي شرعي أمام الشيخ والحاضرين معه في حفل الهدايا، أنشدت أولا بدون إيقاع أغنية جميلة بدأتها ب"أنا صوت الانتفاضة، ما يعلى على صوتي صوت... أنا وصية الشهيد على تراب الوطن عشت الموت ...تاركة بعض الحاضرين يغرقون في دموعهم من جراء الكلمات المتدفقة المعاني في البطولة وحب الوطن، قبل أن تنشد أغنية أخرى بالإيقاع الموسيقي صبت في نفس الموضوع وكان أخوها وراء آلة الأورغ الموسيقية.




ملاحظة : ميس عمرها 18 سنة
7/6/1989

وماخفي كان أعظم من سابقه

أنتظرونا في الرد القادم إن شاء الله

أبو هشام

[VIP_JIL]

بدون تعليق............................ثم ياتي الاخوة للدفاع عنه .........الله يهدينا ويهديكم سامحكم الله
بارك الله فيك اخي ابو هشام جزاك الله عنا كل خير

[محب الألباني]

بارك الله فيك أبا هشام
تابع و لا تنظر الى الردود و لا حتى تعلق عليها
فقط سر في دربك فإن نظرت ورائك لن تصل
توكل على الله

[achabahe]

ما أروع أن نقتدي برجال كالجبال ،يحتار المرء فيهم،يحتار في شجاعتهم وفي عقيدتهم،رجال أظن في أغلب الأحيان أنهم ليسوا من طينتنا،ولم يخلقوا من مادتنا،رجال يقشعر جلدي وترتعص فرائسي لمجرد ذكر مآثرهم،وأتمنى وقتها أن أكون خاذما لهم ،وتلميذا مواضبا لعلمهم،علني أستقي منهم القدر الذي يلزمني من الشجاعة لأخوض غمار زمن التبعية والنفاق والمداهنة
رجال ضحوا بأرواحهم لأجل دينهم،وافترشوا الثرى ولحفوا السماء وسكنوا الخنادق،صابرين على ما يبتلون به لأجل دينهم
هؤلاء هم الذين نقتدي بهم ،هم أسوتنا في الكرامة والعقيدة،وليس هؤلاء من يصدرون فتاواهم من خلال برنامج ماسخ يبث على قناة فضاحية،أو بين يدي طاغوث حقير يبغي مداهنته ،وسط مكيفات تقتل كبريائه
ما زلت أذكر فتوى المدعوا القرضاوي وهو يمجد الديمقراطية كسبيل لا بد منه لتحقيق العدل المرجوا منه،مما جعلني أشك في قدرته العلمية،وفي عمق فهمه للابعاد الإيديولوجية للخطاب الإسلامي في وجدانه


إلا هذا الحد لا أزال أحاول أن أربط ،أو أجد علا قة بين النظام السياسي الديمقراطي والنظام السياسي الإسلامي،فصدقوني لم أجد إلا كل التناقض،كيف يكون هناك إرتباط والديمقراطية تسلم قيادة الأمة إلى أتعس خلق الله،تسلمها لطغاة يجعلون من أنفسهم أندادا لله،تسلمها لفئة بغت وتجبرت فحسبت نفسها مؤهلة لتخضع البشر لقوانينها الفاسدة ،وبين نظام يسلم لله كل شيئ ،حتى مشاعره وما رسخ في الصدور
هل يلتقيان؟
كان بالأحرى على الشيخ أن لا يقعد مع الخوالف وأن يسرع لنجدة دين محمد

[@samr@]

وقد حصلت الفنانة المتميزة ميس شلش على فتوى شفوية شخصية من قبل الدكتور القرضاوي يجيز لها فيها إنشاد الأغاني أمام الجمهور من الرجال وتسجيلها على أشرطة الكاسيت،

وش هالمفتي يواكب العصر و الموضه فرررري
اللله ياكافي

[@Axis@]

هذا المدعي بأنه عالم جليل و علماء الرافضة من نفس الطينه
طبعا الرافضة لم يأتوا لهنى إلا لكي يشككوا في ديينا
ولكن فليعلم الروافض بأننا لا ندعي العصمة وإننا نقف ضد كل من سولت له يده ولسانه بالمساس بأصل العقيدة الطاهرة بارك الله فيك أستاذي القدير أبوهشام
إذا فنحن عكس الروافض تمام حيث أنه عندهم كلما زاد إمامهم كذباً ونفاقا على الناس زاد تصديقة ....!!!!


وهذه هدية مني

نقد الشيخ صالح الفوزان لكتاب الحلال و الحرام للدكتور القرضاوى

http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Library/tabid/90/Default.aspx?View=Tree&BookID=7&PageNo=1&SectionID=1

أو على هذا الرابط إن لم يكن محضور

http://www.tawhed.ws/r?i=1914&PHPSESSID=95aa036e133776bfb5f4fd8474159a59

علماً أخي الحبيب بأنني أقوم من فترة بجمع هذه السلسة ووضعها في كتاب ونشره و ن شاء الله عند الإنتهاء منه سوف أراسلك

أخوك المحب

[@samr@]

لا اله الا الله
اللهم طولك ياروح

[rain_melody]

للأسف أن كل الكلام اللي شفته من غير دليل وهي مجرد اشاعات عن رجل عرف علمه يأخي ياريت تأتينا بكلام منشور في صحف او اي اوراق رسمية قبل ما تقوم بسب الشيخ وليس بكلام يتناوله العامة في الشارع وانا اراهن بانك لم تسمع هذا الكلام باذنيك ومستني ردك

[VIP_JIL]

rain_melody ممكن سؤال اخي النيك نايم تبعك ايش معناه

[ابوهشام]

للأسف أن كل الكلام اللي شفته من غير دليل وهي مجرد اشاعات عن رجل عرف علمه يأخي ياريت تأتينا بكلام منشور في صحف او اي اوراق رسمية قبل ما تقوم بسب الشيخ وليس بكلام يتناوله العامة في الشارع وانا اراهن بانك لم تسمع هذا الكلام باذنيك ومستني ردك

_________________________________

أستاذي الكريم

أحترم وأقدر اللذي يخالف بأدب ويناقش بهدوء , لك كل إحترام مني أستاذي
_______________________________________

للأسف أن كل الكلام اللي شفته من غير دليل وهي مجرد اشاعات عن رجل عرف علمه يأخي ياريت تأتينا بكلام منشور في صحف او اي اوراق رسمية

______________________________-

إذاً معنى كلامك أستاذي انك لا تقبل بالفتاوي التي انتقدنا الدكتور القرضاوي في موضوعنا ويستحال أنها تنسب

الى شيخ عرف بعلمه فإن ما ذكرناه من شطحات تعتبر طوام ومنهج فاسد

لكن لو رجعت أخي لأول الموضوع لوجت كل فتوى أو كلام موثق بالمصدر تجده في الحاشية كما أرجوا أن تتطلع لما

سوف أدرجه من سقطات للدكتور وسوف أوثقها إما بملف من صوته أو بما قاله من فتوى في قناة الجزيرة

____________________________

قبل ما تقوم بسب الشيخ وليس بكلام يتناوله العامة في الشارع وانا اراهن بانك لم تسمع هذا الكلام باذنيك ومستني ردك
____________________________

أخي ليس منهجي السب والشتم واني اترفع عن ذلك الأسلوب

نحب أن نوضح أننا لا نكتب شيئا أو نحذر من أحد من عند أنفسنا بل ننقل كلام العلماء و الأدلة الشرعية

ما نريد أن نوضحه هنا أننا لا نتتبع الأخطاء لأحد وإلا لن ينجو أحد من الكلام !
بل نحن نتكلم عن من كان ديدنه الخطأ و مخالفة النصوص الواضحة التى لا خلاف فيها .... نتكلم عن من فسد منهجه و انتشرت أفكاره الفاسدة بين عامة الناس .... لنحذرهم من هذة الأخطاء
وليس هذا من اختراعنا أو تأليفنا فهذا ما كان عليه سلفنا الصالح و ما عليه علماؤنا بالأمس و اليوم
الغرض هو التحذير من المناهج الفاسدة التى تستشرى بين الناس
أما عن العالم الذى يخطأ فهذا لا نتتبع خطأه إذ أن الكل يخطأ
الغرض التحذير مِن مَن كثرت أخطاءه و عظمت وأصبح منهجه فاسدا


و من يعترض فهو ليس معترض علينا بل فى الحقيقة هو معترض على علماءنا الأفاضل
فليتفضل بتوجيه الكلام إليهم فنحن لسنا سوى تابعين لهم ما داموا معهم الدليل و الفهم الصحيح


وجوب الرد على المخالف

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (28\231): « وقال بعضهم لأحمد بن حنبل: إنه يثقل علي أن أقول فلان كذا وفلان كذا.. فقال: إذا سكتَّ أنت، وسكتُّ أنا، فمتى يعرف الجاهل: الصحيح من السقيم؟! ومثل أئمة البدع من أهل المقالات المخالفة للكتاب والسنة أو العبادات المخالفة للكتاب والسنة، فإن بيان حالهم وتحذير الأمة منهم واجب باتفاق المسلمين. حتى قيل لأحمد بن حنبل: الرجل يصوم ويصلي ويعتكف أحب إليك، أو يتكلم في أهل البدع؟ فقال: "إذا صام وصلى واعتكف، فإنما هو لنفسه. وإذا تكلم في أهل البدع، فإنما هو للمسلمين. هذا أفضل". فبيَّن أن نفع هذا عام للمسلمين في دينهم، من جنس الجهاد في سبيل الله. إذ تطهير سبيل الله ودينه ومنهاجه وشرعته، ودفع بغي هؤلاء وعدوانهم على ذلك، واجبٌ على الكفاية باتفاق المسلمين. ولولا من يقيمه الله لدفع ضرر هؤلاء، لفسد الدين، وكان فساده أعظم من فساد استيلاء العدو من أهل الحرب. فإن هؤلاء إذا استولوا لم يفسدوا القلوب وما فيها من الدين، إلا تبعاً. وأما أولئك فهم يفسدون القلوب ابتداء».





قال الفضيل بن عياض: من عظّم صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام، ومن تبسم في وجه مبتدع فقد استخف بما أنزل الله الله تعالى على محمد صلى الله عليه وسلم ، ومن زوّج كريمته من مبتدع فقد قطـع رحمهـا، ومن تبع جنازة مبتدع لم يزل في سخط الله حتى يرجع. [شرح السنّة للبربهاري ( ص : 139 )]


قال ابن مسعود رضي الله عنه :إنما يماشي الرجل، ويصاحب من يحبه ومن هو مثله. [الإبانة ( 2/476 )]


وقال الأوزاعي : من ستر علينا بدعته لم تَخْفَ علينا أُلفته " [الإبانة ( 2/479]


وعن عقبة بن علقمة قال: " كنت عند أرطاة بن المنذر فقال بعض أهل المجلس: ما تقولون في الرجل يجالس أهل السنّة ويخالطهم، فإذا ذكر أهل البدع قال: دعونا من ذكرهم لا تذكروهم، قال أرطأة: هو منهم لا يلبّس عليكم أمره، قال: فأنكرت ذلك من قول أرطاة قال: فقدمت على الأوزاعي، وكان كشّافاً لهذه الأشياء إذا بلغته، فقال: صدق أرطأة والقول ما قال؛ هذا يَنهى عن ذكرهم، ومتى يحذروا إذا لم يُشد بذكرهم " [تاريخ دمشق ( 8/15 )]

[ابوهشام]

قال القرضاوي في احدى خطبه ( أيها الإخوة ، قبل أن أدع مقامي هذا أحب أن أقول كلمة عن نتائج الانتخابات الإسرائيلية :

العرب كانوا معلقين كل آمالهم على نجاح بيريز و قد سقط بيريز ، و هذا مما نحمده في إسرائيل ,نتمنى أن تكون بلادنا مثل هذه البلاد .

من أجل مجموعة قليلة يسقط واحد يعني-هكذا قال-.
و الشعب هو الذي يحكم .

ليس هناك التسعات الأربع أو التسعات الخمس التي نعرفها في بلادنا ,تسعة و تسعين و تسعة و تسعين بالمائة ,

ما هذا ؟((((لو أن الله عرض نفسه على الناس ما أخذ هذه النسبة )))))

، و لكنها الكذب و الغش و الخداع .....الخ). أ.هـ.


سئل الشيخ ابن عثيمين السؤال التالي حول هذه الخطبة ، و قد قرأ السؤال الشيخ بنفسه ثم أجاب عليه فقال:

يقول : رجل كان يتكلم عن الانتخابات في إحدى الدول ، و ذكر أن رجلاً حصل على نسبة تسعة و تسعين بالمائة ثم قال معلقاً : لو أن الله عرض نفسه على الناس ما أخذ هذه النسبة .

بعدها علق الشيخ على السؤال قائلاً:

هذا يجب عليه أن يتوب .
يتوب من هذا و إلا فهو مرتد !! لأنه جعل المخلوق أعلى من الخالق .
فعليه أن يتوب إلى الله ، فإن تاب فالله يقبل التوبة عن عباده ، و إلا وجب على ولاة الأمور أن يضربوا عنقه !!.


حمل من الرابط ادناه

http://www.zshare.net/audio/4843442f6f3eb4/

[ابوهشام]

تفريغ محاضرة رد الشيخ ابو اسحاق الحوينى على يوسف القرضاوى فى رثائه للفاتيكان

في شاب سألني عن فتوى للدكتور يوسف القرضاوي فأنا طبعاً لما استهولت ما قال لي وما كدت أصدق أن يجري هذا الكلام على لسان الشيخ يوسف القرضاوي قلت لأ لابد أن تأتيني بالفتوى عشان ميجيش واحد يقولي لأ إنتا ما أخدتش الفتوى من منابعها.
الفتوى هذه كانت متعلقة برثاء الشيخ يوسف القرضاوي للبابا يوحنا بولس الثاني ، فقال فيه كلاماً يعني يقال مثله في الألباني وابن باز مثلاً رحمة الله عليهم !!!
وأنا سأتلو عليكم حتى تعلموا أنني عندما أرد – لأن في بعض الناس كانوا يلومنني أنني أرد على الشيخ يوسف القرضاوي – الشيخ يوسف القرضاوي فتاواه المنحرفة بالذات في العشر سنوات الأخيرة كأنه إنسان أخر ليس هو الذي كنا نظن به العلم قديماً ، لأنه حاد عن سبيل العلم يقيناً ولا أعتقد أن يعتذر عنه معتذر .

شوفوا يا أخواني شوف الكلام بتاع الشيخ يوسف القرضاوي وهو يرثي البابا - طبعاً إنتوا عارفين البابا ده ملته إيه ولا محتاجة أقول ؟! - يرثي الباب يوحنا بولس الثاني بابا الفاتيكان يقول - وطبعاً البرنامج معروف برنامج الشريعة والحياة وكان بيتكلم عن أفضلية الرجل والمرأة ومش عارف إيه فقبل أن يبدأ البرنامج - قال :
(( ، الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين وأزكى صلوات الله وتسليماته على من بعثه الله رحمة للعالمين وحجة على الناس أجمعين سيدنا وإمامنا وأسوتنا وحبيبنا ومعلمنا محمد وعلى أهله وصحبه ومن دعا بدعوته واهتدى بسُنته إلى يوم الدين، أما بعد فقد جرت عاداتنا في هذا البرنامج أن نتحدث عن أعلام العلماء من المسلمين حينما ينتقلون من هذه الدنيا إلى الدار الآخرة ونحن اليوم على غير هذه العادة نتحدث عن عَلم ولكن ليس من أعلام المسلمين ولكنه عَلم أعلام المسيحية وهو الحَبر الأعظم البابا يوحنا بولس الثاني بابا الفاتيكان والكنيسة الكاثوليكية وأعظم رجل يُشار إليه بالبنان في الديانة المسيحية.
لقد توفي بالأمس وتناقلت الدنيا خبر هذه الوفاة ومن حقنا أو من واجبنا أن نقدم العزاء إلى الأمة المسيحية وإلى أحبار المسيحية في الفاتيكان وغير الفاتيكان من أنحاء العالم وبعضهم أصدقاء لنا، لاقيناهم في أكثر من مؤتمر وأكثر من ندوة وأكثر من حوار، نقدم لهؤلاء العزاء في وفاة هذا الحَبر الأعظم الذي يختاره المسيحيون عادة اختيارا حرا، نحن المسلمين نحلم بمثل هذا أن يستطيع علماء الأمة أن يختاروا يعني شيخهم الأكبر أو إمامهم الأكبر اختيارا حرا وليس بتعيين من دولة من الدول أو حكومة من الحكومات، نقدم عزاءنا في هذا البابا الذي كان له مواقف تذكر وتشكر له، ربما يعني بعض المسلمين يقول أنه لم يعتذر عن الحروب الصليبية وما جرى فيها من مآسي للمسلمين كما اعتذر لليهود وبعضهم يأخذ عليه بعض أشياء ولكن مواقف الرجل العامة وإخلاصه في نشر دينه ونشاطه حتى رغم شيخوخته وكبر سنه، فقد طاف العالم كله وزار بلاد ومنها بلاد المسلمين نفسها، فكان مخلصا لدينه وناشطا من أعظم النشطاء في نشر دعوته والإيمان برسالته وكان له مواقف سياسية يعني تُسجل له في حسناته مثل موقفه ضد الحروب بصفة عامة.
فكان الرجل رجل سلام وداعية سلام ووقف ضد الحرب على العراق ووقف أيضا ضد إقامة الجدار العازل في الأرض الفلسطينية وأدان اليهود في ذلك وله مواقف مثل هذه يعني تُذكر فتشكر.. لا نستطيع إلا أن ندعو الله تعالى أن يرحمه ويثيبه بقدر ما قدَّم من خير للإنسانية وما خلف من عمل صالح أو أثر طيب ونقدم عزاءنا للمسيحيين في أنحاء العالم ولأصدقائنا في روما وأصدقائنا في جمعية سانت تيديو في روما ونسأل الله أن يعوِّض الأمة المسيحية فيه خيرا، نعود إلى سؤالك يا أخت خديجة )) – ضحكات مدوية من الحاضرين –

الله المستعان ، هل يمكن أن يقول هذا طفل تعلم أبجديات التوحيد ؟!

هذا الرجل كافر ولا إشكال أنه كافر عند الشيخ يوسف القرضاوي ، يبقى الرجل يشكر لأنه كان مخلصاً في نشر دينه ؟! يشكر إن هذا الرجل قائم على نشر الكفر في العالم ؟!

وكمان يقول نسأل الله أن يرحمه !! إيه التدني والتردي إللي الحاصل للمسلمين ده ؟!!!

أنا بحذر من الدكتور يوسف القرضاوي بقالي سنوات طويلة وأنا عندي كثير أقوله سواءً من كتبه المطبوعة أو من برامجه التي تملأ الأفاق وتملأ الدنيا ويسمعها الملايين .

نحن نعلم أن النصراني كافر والذي يشك في كفره كافر مثله تماماً لا إشكال في ذلك عند كل علماء المسلمين ، نتبع القاعدة المعروفة : (( من لم يكفر الكافر فهو كافر )) ، طبعاً تعني : الكافر المقطوع بكفره إنما المختلف في كفره لا ، لا تدخل تحت هذه القاعدة ، رجل مسلم مثلاً إحنا بنقول كافر مش كافر تتحقق الشروط تنتفي الموانع مش عارف إيه ... إلخ لا يدخل تحت هذه القاعدة طالما أننا نكفره بالإجتهاد لا يدخل ، أما الكافر المقطوع بكفره فهو مثله يلتحق به .

أنا النهارده أذكر الدكتور يوسف القرضاوي لعله يرجع ويتوب عن هذا الكلام أذكره بـالمحاكمة التي عُقدت يوم القيامة قال الله عز وجل لعيسى بن مريم : { أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ } [المائدة : 116] في أخر هذه المحاكمة قال عيسى : { إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } [المائدة : 118] مقالش الغفور الرحيم قال العزيز الحكيم وهذا نبيهم ، لأن هذا النبي الكريم صلوات الله عليه قال لهم : { إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ } [المائدة : 72] فما كان لمثله وقد أبان عن هذا الإعتقاد وهو حي وقد ثبت كفرهم وثبت شركهم أن يقول لربه عز وجل بعد هذا البيان الذي قاله في الدنيا يقول له : إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت الغفور الرحيم ، أبداً ما يقولها وإنما قال : العزيز الحكيم .

إشارة إلى أنه لا يغفر لهم ولا يحل لأحد أن يترحم على كافر لاسيما إذا مات إنما في الدنيا لا يترحم إنما يسأل الله الهداية له وفي سنن أبي داوود << أن اليهود كانوا يتعاطسون عند النبي صلى الله عليه وسلم رجاء أن يقول لهم يرحمكم الله فكان يقول يهديكم الله ويصلح بالكم >> [واه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي وصححه] ، الدعاء بالهداية للكافر لا اشكال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ياما دعا ، فدعا لعمر بن الخطاب وهو كافر فأسلم ودعا لأم أبي هريرة فأسلمت وقد كانت كافرة في الوقت الذي دعا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لها أو لغيرها من الرجال أو النساء الذين أسلموا بعد ذلك فالدعاء للكافر بالهداية ماشي الحال لكن الدعاء بالرحمة لا ، لاسيما إذا مات .

فهل يمكن أن يصير هذا الرجل الحبر الأعظم !! و تذكر من حسناته من حسناته أنه كان ناشطاً في الدعوة إلى دينه !! أو يمكن إنسان يعرف ما يقول أن يمدح رجلاً ينشر الكفر في العالم !! أدي فتوى من فتاوى الدكتور يوسف القرضاوي !!!

وبعدين في نفس البرنامج وهو بيتكلم عن مسألة الرجولة والإناث والكلام ده يقول عن دية المرأة ودية الرجل : (( تعرفين إن إحنا أنتِ – يعني الأخت خديجة طبعاً !! - أدرتِ الندوة حول هذا الموضوع وأقمنا الأدلة على أن الرجل في هذا مساوٍ ولا يوجد دليل لا من القرآن ولا من السُنة على أن ديَّة المرأة نصف ديَّة الرجل ولا يوجد دليل في القرآن ولا السُنة يقول أن الرجل خير من المرأة أو الرجال أفضل من النساء لا يوجد هذا، بالعكس )) .

إزاي الكلام ده ؟! إزاي ؟! وقد استدل العلماء جميعاً على تفضيل الذكر إذا استوى مع الذكر في التقوى يعني ، لأننا مش هنفضل رجل لمجرد إنه ذكر على إمراة مؤمنة ، لكن الأصل في المفاضلة أن يستويا في العمل الصالح خلاص ، فإن استووا في العمل الصالح فقطعاً الرجال مقدمون على النساء .

قال تعالى :
{ ... وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى ... } [آل عمران : 36]
وقال تعالى :
{ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ } [البقرة : 228]
وقال تعالى :
{ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء } [النساء : 34]

يطلع إيه !! النصوص دي تروح فين ؟! بعد ما نسوي بين الرجل والمرأة في العمل الصالح .

أما دية المرأة على النصف من دية الرجل هذا إجماع !!!!!!

أنا والله مستغرب هذا رجل فقيه يعني ؟!

أما قرأ كلام ابن عبد البر في التمهيد قال : (( وأجمع أهل العلم على أن دية المرأة على النصف من دية الرجل إلا الأصم من المعتزلة وابن عُليه )) !!

الإتنين دول فقط هما اللذين خالفا أمة النبي صلى الله عليه وسلم وفيها من العلماء بالملايين ففي إجماع منعقد !! المرأة على النصف من الرجل في الشهادة وفي العقيقة وفي الميراث ودي نصوص ثابتة وأقرها العلماء والفقهاء .

لكن هو طلعوا في دماغوا إنه هو مجتهد فالمجتهد يبقاله إختيارات ، أي واحد عشان يبقى مجتهد مطلق يبقاله إختيارت كدة ، زي ما عمل ابن تيمية مثلاً رحمه الله في الإختيارات الفقهية بتاعته التي خالف فيها العلماء أو طائفة من العلماء أو خالف فيها المذهب الحنبلي وأقام الدليل على صحة قوله ، والسيوطي لما ادعى الإجتهاد وقال أنا أناظر طوب الأرض فكل ما واحد يجي يناظره يقوله أنت مقلد أنا عايز عالم يناقشني كل ما يجيله واحد يقوله أنت مقلد وأنا لا أناقش المقلدين وأبى أن يناظر والأرض كانت مليانة بالعلماء آنذاك ، وتبجح غاية التبجح بمسألة إن أنا المجتهد المطلق في هذا الزمان وصنف في ذلك كتباً منها ( التحدث بنعمة الله ) ، منها ( الرد على من أخلد إلى الأرض وجهل أن الإجتهاد في كل عصر فرض ).

فعشان يتم له دعوى الإجتهاد عمل لنفسه إختيارات برضه فقهية ، طيب العلماء دول لما كان بيعمل إختيار فقهي كان يقيم عليه الدليل ، الشيخ يوسف القرضاوي الإختيارات الفقهية بتاعته عبارة عن إيه بقا ؟!!!!!

[ابوهشام]

باقى تفريغ الرد هام جدا جدا جدا
------------------------


أدي من ضمن الإختيارات إللي انا قريته عليكم .. وأقولكم كمان شوية إختيارات من بتوعه ...منها :


1 – يقول انه يجوز للمسلم أن ينفر من عرفة العصر :


مع أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما نفر من عرفة بعد غروب الشمس ليخالف سنة الجاهلية ، إيه المتمسك بتاعه ؟! حديث ، هذا الحديث هو حديث عروة بن مضرس ..


وهو عروة تأخر عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحج فراح يقف على كل جبل يقف ويدعو وصل المزدلفة على الفجر كدة ، فقال للنبي صلى الله عليه وسلم : أنني أمضيت راحلتي وأمضيت نفسي وما مررت بجبل إلا وقفت عليه وأدعو ، أنا ليا بقا حج على كدة ؟! فقال صلى الله عليه وسلم – بعد أن صلى الفجر في المشعر الحرام ، المشعر الحرام في مزدلفة مسجد المشعر الحرام ، كان صلى الفجر – فقال : من صلى صلاتنا هذه – التي في مزدلفة يعني صلاة الفجر – وكان وقف بعرفة قبل ذلك ساعة من ليل أو نهار فقد تم حجه .


فقالك أهو قالك ساعة من نهار !! يروح يقف على عرفة ساعة زمن ويقوم واخد بعضه ونازل !!! قالك بدل محنا بنعمل زحام وبتاع ، وبعض الناس لا يصل إلى مزدلفة إلا الفجر وساعات بعد الفجركمان من الزحام ، خلاص إحنا هنعنّي نفسنا ليه ؟! طالما المسألة كذلك يبقى نقسم نفسنا جماعة ينزلوا من عرفة الضهر وجماعة ينزلوا العصر وجماعة ينزلوا المغرب !!



طيب أنا عايز يعني أفهم هل هناك أحد من أمة محمد صلى الله عليه وسلم فهم هذا القول ؟ أبداً !!!


يبقى ده إختيار فقهي !!



2 – إمرأة فرنسية أسلمت بعتت سؤال للبرنامج إننا أسيب زوجي ولا لأ ؟


قال لها : لا تتركي زوجك !!



برغم أن جميع العلماء يحرمون على المرأة التي أسلمت أن تبقى مع زوجها الكافر ، ليه بقا تبقى المرأة المسلمة دي مع زوجها الكافر ؟!


قالك : عشان لا يقال إن المرأة لما تسلم بتخرب البيت وتفترق وتعمل وتخلي !!!! لأ يبقى تخليها مع الكافر


كافر يطأ إمرأة مسلمة !!!! جابها منين دي مش فاهم جابها منين ؟!!!




3 – البيبسي لا يجوز أن تشربه عشان المقاطعة ، وفي نفس الوقت أجاز للمسلم الأمريكي إذا جائته الأوامر أن يركب الطائرة ويملأها بأطنان القنابل ويروح يضرب بها المسلمين في أفغانستان ، قال إن هذا جائز إذا كان هذا المسلم سيتهم بعدم ولائه لبلده !!! يبقى أنا أحرم البيبسي !! وأُجيز قتل مئات وألوف المسلمين عشان ميتهمش الرجل بأنه معندوش وطنية !!



دي تطلع إيه دي ؟!



خد بقا من الفتاوى إللي زي دي يعني فتاوى كثيرة جداً ، وعايزنا منتكلمش وعايزنا منردش إزاي الكلام ده ، لقد أخذ الله عز وجل الميثاق على أهل العلم ومن عنده علم أنه لا يجوز له أن يكتم هذا العلم ، ده رجل بيخاطب الملايين على شاشات الفضائحيات فيعني إشكال به كثير والزلل به كثير فكيف لا يُرد على الشيخ يوسف القرضاوي !!


أنا من هذا المكان أقول له تُبّ إلى الله من هذه الفتاوى لا دليل عليها ؟! وبعدين خرق إجماعات الأمة ليس شجاعاً وليس علماً ، إنه يطوح !! هذه المرأة يعني تقوله إنتا بتخالف الفقهاء ... إلخ ، أفهم أنا من كلام المرأة ومن رده عليها إن الفقهاء دول ناس تقليدين وهو الذي سيأتي بما لا تستطعه الهوائلُ !! هذا زخم كثير جداً !!


وأطم من هذا الذي ذكرته موقفه من الشيعة ، الشيعة الذين يسبون أبا بكر وعمر ويكفرون الصحابة جميعاً لا يستثنون من الصحابة إلا ستة فقط ويقولون أن الباقيين ماتوا على النفاق ، وأنا سمعتُ رجلاً من آياتهم – يعني من الشيعة - يقول : إن الصحابة جميعاً كفروا – أنا سمعته بنفسي – ليه ؟!! قال : لأنهم خالفوا أمر النبي صلى الله عليه وسلم لما قال أأتوني بكتاب لا تضلوا بعدي أبداً فحصل بقا هرج ومرج عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال : قوموا ، فقال – يعني هذا الشيعي المتحدث - : أهو قال هاتولي كتاب طالما مجابوش وخالفوا يبقى كفروا ، وقد ذكرت هذا الكلام في عدة مجالس قبل ذلك ، إذا كنت إنتا هتكفر الصحابة علشان خالفوا الأمر طب ما علي بن أبي طالب مهو خالف الأمر فليلتحق علي بن أبي طالب بهم !!! وهم بالطبع هم لا يكفرون علي بل يكادون يؤلهون علي بن أبي طالب ، وفي صلح الحديبية لما النبي صلى الله عليه وسلم بيكتب الكتاب مع سهيل بن عمرو قال اكتب من محمد رسول الله ، قال والله لو علمنا رسول الله ما قاتلناك ولكن انسب نفسك إلى أبيك اكتب من محمد بن عبد الله ، وكان علي بن أبي طالب هو الذي يكتب الكتاب فقال له سيدنا محمد يا علي اُمح رسول الله – امسحها يعني – واكتب بن عبد الله قال والله لا أمحوك أبداً وأبى عليّ بن أبي طالب أنه يمسح كلمة رسول الله ده خالف ولا مخالفش !! فأخذ الرسول منه الكتاب وخدش كلمة رسول الله وكتب – وما يحُسن يكتب – بن عبد الله ، والحديث في الصحيحين << أن النبي صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة فقال إلا تصلون قلت يا رسول الله إنما أنفسنا بيد الله فإذا شاء أن يبعثها بعثها فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قلت له ذلك ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه ويقول وكان الإنسان أكثر شيء جدلا >> [قال الشيخ الألباني : صحيح] ، طيب ما علي بن أبي طالب أهو !! إذا كنا هنتلكك للصحابة والله علي بن أبي طالب داخل فيهم !! لكنّ الله عز وجل برأ هؤلاء السادة ونزههم من وصمة عدم المروءة فضلاً عن الكفر !!


لما يكون واحد بيكفر الجيل الذي نقل إليّ الإسلام مهو أنا عشان أكفره سأُهدر كل كلام نقله في الإسلام إذ لا يحل أن أخذ نقل كافر ولا فاسق ولا كذاب طلعوهم بقا كفرة يعني ألعن من الفسقة وألعن من الكذابين ، فأطلع أقول دول أخوتنا مش عارف مين !! ونعمل تقارب بين هؤلاء وأقعد أمدح فيهم !! وأقول إن أنا لما رحت هناك استقبلوني وقدموني للإمامة أنا مش عارف الناس إللي بتقول التقية إللي عند الشيعة دي جابوها منين !! طيب مهو قدموني للإمامة أهو هما خايفين مني بيتقوني يعني فقدموني عشان خايفين مني !!


لا والله إنما قدموك عشان تقول الكلام ده وتحسن صورة الشيعة عند المجتمع السني ، لما يكونلك قدم ورأي مكانة والكلام ده ويسمعوا هذا الكلام وجمهور من العوام الذين لا يعرفون حقيقة الشيعة يقولوا والله ده الشيخ يوسف القرضاوي بيمدح في الشيعة والكلام ده ، الجماعة إللي عاملين يقولولك تحريف القرآن والروافض والبتاع ناس غلاة وعايزين يفرقوا في الصف والعصاة الشعارات إللي عمالين نهتف مية سنة ومبتجيبش رغيف عيش حتى !!!


هو مكسب الشيعة الأعظم إنه وقف رجل من أهل السنة يدافع عنهم ويُحسن صورتهم عند المجتمع السني عشان يبنجهم يعيشوا في هذا التخدير طول عمرهم .



فتاواه الشاذة تأتي في مجلدين في ثلاثة مجلدات ، فتاواه من عشر سنين ستين بالمية من فتاواه الجديدة الإختيارات بتاعته شاذة كلها ، فكيف لا نرد وكيف لا نحصن الجماهير !!




الحق أغلى من أنفسنا وأغلى من أولادنا وأغلى من أعراضنا فأنا عايز إخوانا المتصورين إني بهاجم لمجرد الهجوم أنا رجل حريص جداً ألا أهاجم إلا إذا كان المسألة خطيرة في ناس أنا لهم مشاكل لكن أنا لا أتكلم عنهم لأن إعتقادي أن المسائل فيها أخذ ورد وأن الدليل قد يحتمل طالما أن الدليل يحتمل حتى لوكانت وجهة النظر ضعيفة فالأمر قريب ، لكن بهذا الشذوذ فكيف نسكت يا أخوة !!


ليس بيني وبين الشيخ يوسف القرضاوي شيء أنا راجل بيني وبينه فارق كبير في العمر ولكن كما قال إياس بن معاوية (( لما اختصم هو وشيخ – رجل كبير - فراحوا الإتنين تحاكموا إلى قاضي وكان هذا القاضي صديقاً لهذا الرجل الكبير فأول ما دخل إياس بن معاوية وكان صغيراً في السن شاب فالقاضي يقول له يا فتى ألا تستحي أن تقاضي هذا الرجل وهو أكبر منك قال الحق أكبر منه ، فقال له ما أظنك تقول حقاً حتى تقول فقال له لا إله إلا الله ، هيقول إيه ؟ أول ما قال الكلمتين دول راح القاضي طالع للمأمون –أمير المؤمنين - قال واحد صفته كذا وكذا قاله إديله طلباته ومشيه طلعه من البلد شوفه عايز إيه وطلعه من البلد قال أخشى أن يفسد عليّ الناس )) ، نحن نقول أن الحق أكبر منه والحق هذا هو الذي أخذ الله عز وجل الميثاق عليه فيعني إخوانّا الجماعة اللي بيحبوا الشيخ يوسف القرضاوي وموجودين اللي قرأت عليهم هذه الفتوى الصلعاء وما كان أغناها أن يقول معرفش عايز إيه من وراها ؟ طيب مهو بوش والجماعة دول هو دول إيه ؟!! مهم دول إللي مبهدلين الدنيا وقتلوا المسلمين شر قتلة ولا يزالون يقتلون المسلمين في العراق وفي أفغانستان وهياكلوا سوريا أهو والدور علينا لأنهم قالوا هذا الكلام ونشر هذا الكلام أيام ضرب العراق وتُرجم من مجلة واشنطن بوست تُرجم عندنا في الجرائد المستقلة أن العراق هدف تكتيكي والسعودية هدف إستراتيجي ومصر هي الجائزة الكبرى ده العنوان ، القصة كلها معروفة إنه بيبنجنا إحنا وبيدينا إللي إحنا عايزينه لحد ما يجي الدور علينا.


فمعرفش التنويم وهذا التخدير إلى متى أن الجماهير كلها تنام وتتصور أنه طالما لقمة العيش موجودة يبقى خلاص وإن على الدنيا العفاء ، فأنا أرجو من إخوانّا اللي هما كانوا زعلانين لما تكلمت عن موقف الشيخ يوسف القرضاوي من الشيعة وعملوا معايا مراجعات وقالوا مستحيل الشيخ يوسف القرضاوي يقول هذا الكلام.



الكلام ده كان في رمضان اللي فاته – لما تكلمت هذا الكلام - وقالوا مستحيل أن يقول هذا الكلام قلتلهم يا إخوانا أنا لا أكذب وأنا قلت أني سمعت هذا من الشريط وأنا سأسجل هذا الشريط للجماعة دول انا عارفهم كويس سجلت الشريط بس اشترطت لو ثبت إنه قال هذا الكلام هتعملوا إيه ؟! طالما أنكم مستنكرين أنه قد قاله ؟! ، أرسلت الشريط وثبتوا على ما هم عليه !!!! هما لسة زي ما هما على نفس هذا الإعتقاد والمنهج والكلام ده !!!


فنسأل الله تعالى أن يستعملنا في طاعته ، أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم .


رابط المحاضرة

http://www.4shared.com/file/13389002...bf/______.html

[achabahe]

بارك الله فيك اخي ابو هشام كلام منطقي معقول الرجل اصبح مطية للمناهج الفاسدة و متحدثا رسميا عن الافكار الدخيلة التي تشوه ديننا الجميل و قد اتيت بالادلة النقلية لتفند مزاعم هدا المدعي

[الفــــارس]

يعطيكم العافيه

وهذا واحد ثاني بعد تحت المجهر :)

http://www.youtube.com/watch?v=qBVqFX8gDQs

[ابوهشام]

رائع أخي الفارس مشاركتك تلك

فأننا نحسب الشيخ العوضي جزاه الله خيراً على الحق وإنه قال الحق

لكن أخي الحبيب دعني أهمس في أذنك بقول من أخوك في الإسلام فذا الرابط ا قوى من رابط الدم والوطن

أن لا تكون مشاركتك فقط رداً علينا بالشيخ العبيكان بحافز إنتصار للدكتور القرضاوي اللذي أعتقد انه يحمل جنسية

بلدك ومما دعاني قول ذلك لدفاعك عنه في أول الموضوع

ولست أأ كد ظني فيك بل انما هو شك فأرجوا منك إزالة هذا الشك

كما اود أن تعرف أخي بارك الله فيك بأنه لن يقل إحترامك وتقديرك في نظري إذ خالفتني

لكن احب ممن يخالفني أن يذكر المخالفة ويدعمها بالدليل حتى يظهر الحق اللذي له نرنوا

فنحن قد بينا موضوعنا ودعمناه بالدليل وكلام العلماء دون تدخل منا

وأنت أيضاً جزاك الله خيراً بينت خطأ العبيكان بلسان الشيخ العوضي واللذي وافق نفسي تماماً رده

فأنا دين الله أحب الينا مما سواه

أخوك أبو هشام

[الفــــارس]

رائع أخي الفارس مشاركتك تلك

فأننا نحسب الشيخ العوضي جزاه الله خيراً على الحق وإنه قال الحق

لكن أخي الحبيب دعني أهمس في أذنك بقول من أخوك في الإسلام فذا الرابط ا قوى من رابط الدم والوطن

أن لا تكون مشاركتك فقط رداً علينا بالشيخ العبيكان بحافز إنتصار للدكتور القرضاوي اللذي أعتقد انه يحمل جنسية

بلدك ومما دعاني قول ذلك لدفاعك عنه في أول الموضوع

ولست أأ كد ظني فيك بل انما هو شك فأرجوا منك إزالة هذا الشك

كما اود أن تعرف أخي بارك الله فيك بأنه لن يقل إحترامك وتقديرك في نظري إذ خالفتني

لكن احب ممن يخالفني أن يذكر المخالفة ويدعمها بالدليل حتى يظهر الحق اللذي له نرنوا

فنحن قد بينا موضوعنا ودعمناه بالدليل وكلام العلماء دون تدخل منا

وأنت أيضاً جزاك الله خيراً بينت خطأ العبيكان بلسان الشيخ العوضي واللذي وافق نفسي تماماً رده

فأنا دين الله أحب الينا مما سواه

أخوك أبو هشام

تقصد انها وحده بوحده |26| لا والله العظيم صج انه قال كلام يناخذ عليه وقلت لك هالكلام باول رد لي .. القرضاوي رجال عود ويعور القلب وماننسى له كلام كثير كان عدل

ولو ابي احط الموضوع كنت حطيته من زمان من يوم شفت رد بعض الاعضاء الي كان بغلظه

اما عن جنسيته كلنا يعرف انه من مصر واخذ الجنسيه القطريه وما عمرها همتني الجنسيه والقرضاوي مب الشيخ الوحيد الي عندنا .. عندنا المريخي والبوعينين وهم من اصل قطر والي احب اسمع له هو العوضي فيه من السماحه والصدق الكثير ..

تدري .. توقعت انك يا بتجاهل ردي وبتظن فيني الظنون وبتنقزني في مواضيع ثانيه تخص قطر عشان تستفزني او ايتبرع فيها غيرك من الاخوان .. او انك تشكرني من غير نفس :)

لكني طلعت غلطان |31|

تسلم ابو هشام جزاك الله خير

[ابوهشام]

هكذا أخي الحبيب والله أزلت الشك باليقين

وأعيد وأكرر انه اللذي أعجبني في مشاركتك توضيح الحق من لسان عالم نحسبه على الحق والله حسيبهم

كما اكرر أخي الحبيب أن الرابط الأقوى بيننا كما ذكرناه سابقاً رابط الدين

فأجدادنا الآوائل لم يوالوا أبائهم وأخوانهم من أجل رابط الدم

بل كان ولائهم لله ولرسوله

فكانت النتيجة انهم حكموا العالم في بضع سنين لعدة قرون

حتى دخل الينا الفكر الفاسد واللذي كان من عوامل سقوط حكم المسلمين وهيا الموالة لغير الله

بل للوطن والعرق والحزب والدم فظهرت الوطنية والقومية والحزبية

وهذا اللذي ذكرناه هوا اللذي نحذر منه في سلسلة شخصيات تحت المجهر

فلو قرأت فكر شخصياتها وجدته مثل ماذكرنا أعلاه

لذلك وجب علينا التنبيه والتحذير

أخوك أبو هشام

[عاشق الإرهاب]

نظرا لتجدد الضلالات حتى صارت الثوابت تناقش، اعيد رفع موضوعك اخي ابو هشام بفتوى جديدة بمناسبة العام الميلادي الجديد :)
وهابي بيرداي تو يو :d
.
.
.
بركن فتاوى واحكام على موقع الشيخ القرضاوي تجد هذا الموضوع :

القرضاوي : تهئنة النصارى في أعيادهم من البر

موقع القرضاوي/ 30-12-2007


http://www.qaradawi.net/mritems/images/2007/12/30/2_5688_1_11.jpg


تلقى فضيلة العلامة الدكتور يوسف القرضاوي استفسارا من أحد القراء يسأل فيه عن طبيعة العلاقة بين المسلمين وغير المسلمين في المجتمعات الإسلامية، وهو ما يعبر عنه بقضية العلاقة بين (الأقليات الدينية) في المجتمع المسلم: هل هي علاقة السلم أم الحرب؟ وما إذا كان من الجائز للمسلم مودتهم وتهنئتهم في أعيادهم؟

وقد أجاب فضيلته على السائل بقوله:

يعد تَغيُّر الأوضاع الاجتماعية والسياسية أمر واقع تقتضيها سنَّة التطور، وكثير من الأشياء والأمور لا تبقى جامدة على حال واحدة، بل تتغير وتتغير نظرة الناس إليها. ومن ذلك، قضية غير المسلمين في المجتمع الإسلامي (أهل الذمة)، وهو ما يعبر عنه بقضية العلاقة بين (الأقليات الدينية) في المجتمعات الإسلامية. هذه قضايا أصبح لها في العالم شأن كبير، ولا يسعنا أن نبقى على فقهنا القديم كما كان في هذه القضايا

ومراعاة تغيّر الأوضاع العالمية، هو الذي جعلني أخالف شيخ الإسلام ابن تيمية في تحريمه تهنئة النصارى وغيرهم بأعيادهم، وأجيز ذلك إذا كانوا مسالمين للمسلمين، وخصوصا من كان بينه وبين المسلم صلة خاصة، كالأقارب والجيران في المسكن، والزملاء في الدراسة، والرفقاء في العمل ونحوها، وهو من البر الذي لم ينهنا الله عنه. بل يحبه كما يحب الإقساط إليهم {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} [الممتحنة:8]. ولا سيّما إذا كانوا هم يهنئون المسلمون بأعيادهم، والله تعالى يقول: {وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا} (النساء:86).

يجب أن نراعي هنا مقاصد الشارع الحكيم، وننظر إلى النصوص الجزئية في ضوء المقاصد الكلية، ونربط النصوص بعضها ببعض، وها هو القرآن يقول:{لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} [الممتحنة:8]. فهذا هو الأصل، وهو الدستور.

وإذا وجدنا أهل الذمة اليوم يتأذون من هذه الكلمة (أهل الذمة). ويقولون: لا نريد أن نُسمّى أهل الذمة، بل نريد أن نُسمّى (مواطنين). فبماذا نجيبهم؟

وجوابنا: أن الفقهاء المسلمين جميعا قالوا: إن أهل الذمة من أهل دار الإسلام، ومعنى ذلك بالتعبير الحديث أنهم: (مواطنون)، فلماذا لا نتنازل عن هذه الكلمة (أهل الذمة) التي تسوءهم، ونقول: هم (مواطنون)، في حين أن سيدنا عمر رضي الله عنه تنازل عما هو أهم من كلمة الذمة؟! تنازل عن كلمة (الجزية) المذكورة في القرآن، حينما جاءه عرب بني تغلب، وقالوا له: نحن قوم عرب نأنف من كلمة الجزية، فخذ منا ما تأخذ باسم الصدقة ولو مضاعفة، فنحن مستعدون لذلك. فتردد عمر في البداية. ثم قال له أصحابه: هؤلاء قوم ذوو بأس، ولو تركناهم لالتحقوا بالروم، وكانوا ضررًا علينا، فقبل منهم.

فالأحكام تدور على المسميات والمضامين لا على الأسماء والعناوين، ولا بد أن ننظر في قضايا غير المسلمين نظرات جديدة، وأن نرجح فقه التيسير، وفقه التدرج في الأمور؛ مراعاة لتَغيُّر الأوضاع.

إن كثيرا من المشايخ أو العلماء، يعيشون في الكتب، ولا يعيشون في الواقع، بل هم غائبون عن فقه الواقع، أو قل: فقه الواقع غائب عنهم، لأنهم لم يقرؤوا كتاب الحياة، كما قرؤوا كتب الأقدمين.

ولهذا تأتي فتواهم، وكأنها خارجة من المقابر!

والله أعلم



تعليق:

قريبا سنسمع بتوحيد الاديان وان لا فرق بين المسلم والنصراني واليهودي والصابئي والدرزي..اما الرافضي فهم يقولون بذلك.

الحمد لله...يخربون بيوتهم بأيديهم

[VIP_JIL]

HAPPY NEW fatwa !!!&happy fatawi
للقرضاوي ولامثاله ونهنيه بهده المصيبة او الفتوى المصيبة
اصبح اسما مشهوووووووووراااا في عالم الفتاوي الغربية

[ابوهشام]

أحسنت وأجدت أخي الحبيب بدرجك للفتوى الضالة من هذا المبتدع الضال

جزاك الله كل خيرأخي الحبيب

[كلوريكس]

جزاااكم الله خير وأمضوا الى الأماااااااام ولا تأخذكم في الله لومة

[ابوهشام]

مع اليهود

http://www.5nfs.com/get-8-2008-258zbycs.jpg (http://www.5nfs.com)

http://www.5nfs.com/get-8-2008-2pwow6y9.jpg (http://www.5nfs.com)



http://www.5nfs.com/get-8-2008-8v58rv8d.jpg (http://www.5nfs.com)

[أسامة الخطاب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخي الحبيب أبا هشام وكل الأحبة المداخلين ، نسأل الله أن يكتب أجرنا و أجركم

بودي أن أضيف مشاركة في هذا الموضوع و هي الدلالة على شريط كاسيت جديد لفضيلة الشيخ محمد صالح المنجد ..
بعنوان [ الفهم الجديد للنصوص الشرعية ]

فحينما كنت أقرأ موضوعك أخي الحبيب أبا هشام [ مع أنه مضى عليه قرابة العام ] إلا و كأنني أعيد سماع شريط الشيخ محمد صالح المنجد الذي نزل في التسجيلات الإسلامية حديثا ً ..

أنصح بسماع الشريط .

ختام أخي الحبيب أبا هشام ..
أتمنى لو عندك الملف الخاص بـ رد الشيخ العثيمين رحمه الله في مشاركتك رقم 23 أكون لك من الشاكرين جزاك الله كل خير ونفع بك و بعلمك الإسلام و المسلمين ..

[@Axis@]

كما اود أن تعرف أخي بارك الله فيك بأنه لن يقل إحترامك وتقديرك في نظري إذ خالفتني

لكن احب ممن يخالفني أن يذكر المخالفة ويدعمها بالدليل حتى يظهر الحق اللذي له نرنوا

فنحن قد بينا موضوعنا ودعمناه بالدليل وكلام العلماء دون تدخل منا

هذا ما عهدناه يا ايا هشام

تفهم قصدي :)

أخوك

[ابوهشام]

بودي أن أضيف مشاركة في هذا الموضوع و هي الدلالة على شريط كاسيت جديد لفضيلة الشيخ محمد صالح المنجد ..
بعنوان [ الفهم الجديد للنصوص الشرعية ]

أستاذي ومعلمي .. أبا أسامة .. يعلم الله منذ زمن ليس بالبعيد .. قد هاتفني

أحد الإخوة.. ممن نحسبهم على الحق .. ووالله لنراااكم مثلهم .. الله حسيبكم ونعم الحسيب

ونص حديثه بعد إتصاااااله .. ( هل أدلك على كنز ) فقلت هااااات .. فحثني بالمبادرة

لشراااااء الشريط الذي ذكرته انت .. يجزيكم الله خيراً واتمنى أن اجد رابطه او يوفره احد

اخوتنا الكراااام سأبحث عن رابطه وسارفع فتوى الشيخ العثيمين




أخي وحبيبي .. ابا سلمااان افهمك كأني افهم نفسي

وفقكم الله ويرعاكم احبتي

أخوكم .. أبو هشام

[ابوهشام]

قال القرضاوي في احدى خطبه ( أيها الإخوة ، قبل أن أدع مقامي هذا أحب أن أقول كلمة عن نتائج الانتخابات الإسرائيلية :

العرب كانوا معلقين كل آمالهم على نجاح بيريز و قد سقط بيريز ، و هذا مما نحمده في إسرائيل ,نتمنى أن تكون بلادنا مثل هذه البلاد .

من أجل مجموعة قليلة يسقط واحد يعني-هكذا قال-.
و الشعب هو الذي يحكم .

ليس هناك التسعات الأربع أو التسعات الخمس التي نعرفها في بلادنا ,تسعة و تسعين و تسعة و تسعين بالمائة ,

ما هذا ؟((((لو أن الله عرض نفسه على الناس ما أخذ هذه النسبة )))))

، و لكنها الكذب و الغش و الخداع .....الخ). أ.هـ.


سئل الشيخ ابن عثيمين السؤال التالي حول هذه الخطبة ، و قد قرأ السؤال الشيخ بنفسه ثم أجاب عليه فقال:

يقول : رجل كان يتكلم عن الانتخابات في إحدى الدول ، و ذكر أن رجلاً حصل على نسبة تسعة و تسعين بالمائة ثم قال معلقاً : لو أن الله عرض نفسه على الناس ما أخذ هذه النسبة .

بعدها علق الشيخ على السؤال قائلاً:

هذا يجب عليه أن يتوب .
يتوب من هذا و إلا فهو مرتد !! لأنه جعل المخلوق أعلى من الخالق .
فعليه أن يتوب إلى الله ، فإن تاب فالله يقبل التوبة عن عباده ، و إلا وجب على ولاة الأمور أن يضربوا عنقه !!.


حمل من الرابط ادناه




http://ia311242.us.archive.org/1/items/abohesam/abohesam_vbr.m3u

[ابوهشام]

للفااااائدة سندرج في الموضوع .. تعريف بعض المصطلحاااات المهمة .. ك التغريب مثلاً

الذي سنبدأ بتعريفه نقلاً لا تأليفاً وتخيلاً من الهوى .. ووالله ان الحق بااااائن وجلي ..

فقد كنت من قبل من المخدوعين .. في بعض الشخصياااات في موضوعنا

كجمال الدين الأفغاني وتلميذه محمد عبده .. متأثراً من الإعلام الخبيث الذي يزيف الحقائق

ويجعل من الباطل حقا .. في سنواااات خدااااعات اخبرنا بها رسول الله عليه الصلاة والسلام

- سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال الرجل التافه في أمر العامة
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3277

- أن أمام الدجال سنون خداعات يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب ويخون فيها الأمين ويؤتمن فيها الخائن ويتكلم فيها الرويبضة
الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: إسناده جيد - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 13/91



التغريب

إعداد الندوة العالمية للشباب الإسلامي
التعريف:

التغريب هو تيار فكري كبير ذو أبعاد سياسية واجتماعية وثقافية وفنية، يرمي إلى صبْغ حياة الأمم بعامة، والمسلمين بخاصة، بالأسلوب الغربي، وذلك بهدف إلغاء شخصيتهم المستقلة وخصائصهم المتفردة وجعلهم أسرى التبعية الكاملة للحضارة الغربية.

التأسيس وأبرز الشخصيات:• بدأ المشرقيون في العالم الإسلامي مع نهاية القرن الثامن عشر ومطلع التاسع عشر بتحديث جيوشهم وتعزيزها عن طريق إرسال بعثات إلى البلاد الأوروبية أو باستقدام الخبراء الغربيين للتدريس والتخطيط للنهضة الحديثة، وذلك لمواجهة تطلع الغربيين إلى بسط نفوذهم الاستعماري إثر بدء عهد النهضة الأوروبية.

الأفكار والمعتقدات:

• أفكار تغريبية:

- المستشرق الإنجليزي جب ألف كتاب إلى أين يتجه الإسلام الذي يقول فيه: "من أهم مظاهر سياسة التغريب في العالم الإسلامي تنمية الاهتمام ببعث الحضارات القديمة". وقد أعلن في بحثه هذا صراحة أن هدفه معرفة" إلى أي مدى وصلت حركة تغريب الشرق وما هي العوامل التي تحول دون تحقيق هذا التغريب".

- عندما دخل اللورد اللنبي القدس عام 1918م أعلن قائلاً: "الآن انتهت الحروب الصليبية".

- يقول لورنس براون: "إن الخطر الحقيقي كامن في نظام الإسلام وفي قدرته على التوسع والإخضاع وفي حيويته. إنه الجدار الوحيد في وجه الاستعمار(*) الغربي". ولهذا فلابد من الدعوة إلى أن يطبع العالم الإسلامي بطابع الغرب الحضاري.

- تشجيع فكرة إيجاد فكر إسلامي متطور يبرر الأنماط الغربية ومحو الطابع المميز للشخصية الإسلامية بغية إيجاد علائق مستقرة بين الغرب وبين العالم الإسلامي خدمة لمصالحه.

- الدعوة إلى الوطنية ودراسة التاريخ القديم والدعوة إلى الحرية(*) باعتبارها أساس نهضة الأمة مع عرض النظم الاقتصادية الغربية عرضاً مصحوباً بالإعجاب، وتكرار الكلام حول تعدد الزوجات في الإسلام وتحديد الطلاق واختلاط الجنسين.

- نشر فكرة العالمية والإنسانية التي يزعم أصحابها بأن ذلك هو السبيل إلى جمع الناس على مذهب(*) واحد تزول معه الخلافات الدينية والعنصرية لإحلال السلام في العالم، ولتصبح الأرض وطناً واحداً يدين بدين(*) واحد ويتكلم بلغة واحدة وثقافة مشتركة، بغية تذويب الفكر الإسلامي واحتوائه في بوتقة الأقوياء المسيطرين أصحاب النفوذ العالمي.

- إن نشر الفكر القومي كان خطوة على طريق التغريب في القرن التاسع عشر وقد انتقل من أوروبا إلى العرب والإيرانيين والترك والأندونيسيين والهنود، بغية تمزيق الكتل الكبيرة إلى كيانات جزئية تقوم على رابط جغرافي يجمع أناساً ينتمون إلى أصول عرقية مشتركة.

- تنمية الاهتمام ببعث الحضارات القديمة، يقول المستشرق جب: "وقد كان من أهم مظاهر سياسية التغريب في العالم الإسلامي تنمية الاهتمام ببعث الحضارات القديمة التي ازدهرت في البلاد المختلفة التي يشغلها المسلمون الآن… وقد تكون أهميته محصورة الآن في تقوية شعور العداء لأوروبا ولكن من الممكن أن يلعب في المستقبل دوراً مهماً في تقوية القوميات المحلية وتدعيم مقوماتها".

- عرض روكفلر الصهيوني المتعصب تبرعه بعشرة ملايين دولار لإنشاء متحف للآثار الفرعونية في مصر وملحق به معهد لتخريج المتخصصين في هذا الفن.

- إن كلاً من الاستعمار، (*) والاستشراق، والشيوعية، والماسونية وفروعها، والصهيونية، ودعاة التوفيق بين الأديان" وحدة الأديان(*)"، قد تآزروا جميعاً في دعم حركة(*) التغريب وتأييدها بهدف تطويق العالم الإسلامي وتطويعه ليكون أداة لينة بأيديهم.

- نشر المذاهب الهدامة كالفرويدية، والداروينية، والماركسية، والقول بتطور الأخلاق(*) (ليفي بريل) وبتطور المجتمع (دور كايم) والتركيز على الفكر الوجودي والعلماني، والتحرري، والدراسات عن التصوف الإسلامي، والدعوة إلى القومية والأقليمية والوطنية، والفصل بين الدين والمجتمع، وحملة الانتقاص من الدين، ومهاجمة القرآن والنبوة(*) والوحي(*) والتاريخ الإسلامي، والتشكيك في القيم الإسلامية، والدعوة إلى التخلي عن الأصالة والتميز، والتخويف من الموت أو الفقر وذلك لإقعاد المسلمين عن فكرة الجهاد،(*) وإشاعة فكرة أن سبب تأخر العرب والمسلمين إنما هو الإسلام.

- اعتبار القرآن فيضاً من العقل الباطن مع الإشادة بعبقرية النبي(*) محمد r وألمعيته وصفاء ذهنه ووصف ذلك بالإشراق(*) الروحي تمهيداً لإزالة صفة النبوة عنه.

• مؤتمرات تغريبية:

- عقد مؤتمر في بلتيمور عام 1942م وهو يدعو إلى دراسة وابتعاث الحركات السرية في الإسلام.

- في عام 1947م عقد في جامعة برنستون بأمريكا مؤتمر لدراسة (الشؤون الثقافية والاجتماعية في الشرق الأدنى) وقد ترجمت بحوث هذا المؤتمر إلى العربية تحت رقم 116 من مشروع الألف كتاب في مصر. شارك فيه كويلر يونغ وحبيب كوراني وعبد الحق أديوار ولويس توماس.

- عقد مؤتمر (الثقافة الإسلامية والحياة المعاصرة) في صيف عام 1953م في جامعة برنستون وشارك فيه كبار المفكرين من مثل ميل بروز، وهارولد سميث، وروفائيل باتاي، وهارولد ألن، وجون كرسويل، والشيخ مصطفى الزرقا، وكنت كراج، واشتياق حسين، وفضل الرحمن الهندي.

- وفي عام 1955م عقد في لاهور بالباكستان مؤتمر ثالث لكنه فشل وظهرت خطتهم بمحاولتهم إشراك باحثين من المسلمين والمستشرقين في توجيه الدراسات الإسلامية.

- انعقد مؤتمر للتأليف بين الإسلام والمسيحية(*) في بيروت 1953م، ثم في الاسكندرية 1954م وتتالت بعد ذلك اللقاءات والمؤتمرات في روما وغيرها من البلدان لنفس الغرض.

- في سبتمبر 1994م عقد بالقاهرة مؤتمر السكان والتنمية بهدف نشر أفكار التحلل الجنسي "الغربية" بين المسلمين – من إتاحة للاتصالات غير المشروعة بين المراهقين والإجهاض والزواج الحر والسفاح والتدريب على موانع الحمل، وقد أصدرت هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية فتوى بضرورة مقاطعته والحذر من توصياته وأهدافه.

• كتب تغريبية خطرة:

- الإسلام في العصر الحديث لمؤلفه ولفرد كانتول سميث مدير معهد الدراسات الإسلامية وأستاذ الدين المقارن في جامعة ماكجيل بكندا، حصل على الدكتوراه من جامعة برنستون سنة 1948م تحت إشراف المستشرق هـ. أ.ر. جب الذي تتلمذ عليه في جامعة كمبريدج وهذا الكتاب يدعو إلى التحررية Liberalism والعلمانية Secularism وإلى فصل الدين(*) عن الدولة.

- نشر هـ.أ.ر. جب كتابه إلى أين يتجه الإسلام؟ Whither Islam? الذي نشر بلبنان سنة 1932م كان قد ألفه مع جماعة من المستشرقين، وهو يبحث في أسباب تعثر عملية التغريب في العالم الإسلامي ووسائل تقدمها وتطورها.

- إن بروتوكولات حكماء صهيون(*) التي ظهرت في العالم كله عام 1902م ظلت ممنوعة من الدخول إلى الشرق الأوسط والعالم الإسلامي حتى عام 1952م تقريباً أي إلى ما بعد قيام إسرائيل في قلب الأمة العربية والإسلامية. ولا شك بأن منعها كان خدمة لحركة التغريب عموماً.

- تصوير بعض الشخصيات الإسلامية في صور من الابتذال والعهر والمزاجية كما في كتب جورجي زيدان، وكذلك تلك الكتب التي تضيف الأساطير القديمة إلى التاريخ الإسلامي علىهامش السيرة لطه حسين والكتب التي تعتمد على المصادر غير الموثوقة مثل محمد رسول الحرية للشرقاوي وكتبه عن الخلفاء الراشدين والأئمة التسعة.

• الجذور الفكرية والعقائدية:• لقد ارتدت الحملة الصليبية مهزومة بعد حطين، وفتح العثمانيون عاصمة الدولة البيزنطية ومقر كنيستهم(*) عام 1453م واتخذوها عاصمة لهم وغيروا اسمها إلى اسلامبول أي دار الإسلام، كما أن جيوش العثمانيين قد وصلت أوروبا وهددت فيينا سنة 1529م وقد ظل هذا التهديد قائماً حتى سنة 1683م. وسبق ذلك كله سقوط الأندلس وجعلها مقراً للخلافة(*) الأموية، كل ذلك كان مدعاة للتفكير بالتغريب، والتبشير فرع منه، ليكون السلاح الذي يحطم العالم الإسلامي من داخله.

• إن التغريب هجمة نصرانية، صهيونية، استعمارية،(*) في آن واحد، التقت على هدف مشترك بينها وهو طبع العالم الإسلامي بالطابع الغربي تمهيداً لمحو الطابع المميز للشخصية الإسلامية.

• الانتشار ومواقع النفوذ:• لقد استطاعت حركة(*) التغريب أن تتغلغل في كل بلاد العالم الإسلامي، وإلى كل البلاد المشرقية على أمل بسط بصمات الحضارة الغربية المادية(*) الحديثة على هذه البلاد وربطها بالغرب فكراً وسلوكاً.

• لقد تفاوت تأثير حركة التغريب إذ أنه قد ظهر بوضوح في مصر، وبلاد الشام، وتركيا، وأندونيسيا والمغرب العربي، وتتدرج بعد ذلك في البلاد الإسلامية الأقل فالأقل، ولم يخل بلد إسلامي أو مشرقي من آثار وبصمات هذه الحركة.

ويتضح مما سبق:
أن التغريب تيار مشبوه يهدف إلى نقض عرى الإسلام والتحلل من التزاماته وقيمه واستقلاليته، والدعوة إلى التبعية للغرب في كل توجهاته وممارساته. ومن واجب قادة الفكر الإسلامي كشف مخططاته والوقوف بصلابة أمام سمومه ومفترياته، التي تبثها الآن، شخصيات مسلمة، وصحافة ذات باع طويل في محاولات التغريب، وأجهزة وثيقة الصلة بالصهيونية العالمية والماسونية الدولية. وقد استطاع هذا التيار استقطاب كثير من المفكرين العرب، فمسخوا هويتهم، وحاولوا قطع صلتهم بدينهم، والذهاب بولائهم وانتمائهم لأمتهم الإسلامية، من خلال موالاة الغرب والزهو بكل ما هو غربي، وهي أمور ذات خطر عظيم على الشباب المسلم.- حاضر العالم الإسلامي، لوثروب ستودارد – ترجمة عجاج نويهض وتعليق شكيب أرسلان – مصر 1343هـ/ 1925م.
- الغارة على العالم الإسلامي، أ.ل. شاتليه – ترجمة مساعد اليافي ومحب الدين الخطيب – مصر 1350هـ.
- مستقبل الثقافة في مصر، طه حسين – مصر – 1944م.
- اليوم والغد، سلامة موسى – مصر – 1927م.
- إلى أين يتجه الإسلام، هـ.أ.ر. جب – ط لبنان – 1932م.

____________
المصدر الرابط أدناه .. مهم جداً الإطلاع عليه ..

http://saaid.net/feraq/mthahb/76.htm

________________

وهذا ايضاً رابط آخر مهم لمن أراد التوسع أكثر
http://saaid.net/Warathah/Alkharashy/22.htm

العصرانية قنطرة العلمانية
بحث مختصر يبين خطر انتشار الأفكار العصرانية على المجتمع المسلم

[أثرجة]

http://www.almeshkat.com/vb/images/bism.gif

http://www.almeshkat.com/vb/images/slam.gif

بارك الله تعالى؛ بإخوتي جَميعاً.
وجَمَعهُمُ - بمنّهِ - "على البرّ والتّقوى " .

http://www.alshamsi.net/thekr2.gif

لا إله؛ إلاّ الله!

ربّ؛ ثبّت – بمنّكَ – حُجّتهمُ،
وانفع – تَباركتَ – بهمُ أمّتهمُ.

أخي الكَريمُ " أبـ هِشامَ ـا "؛
- حَفظهُ وسائرَ إخوتي؛ربّنا عزّ وجلّ -

أحسنتُم،
وشكَر سُبحانهُ؛ طيّبَ سَعيكمُ،
وعَوداً ها هُنا؛ عَسى يُجليّنّ رَيباً؛
بحَولِ وعَونِ ربّكمُ.

http://alshamsi.net/thekr.gif

وتَستسمحُ ذي النّفسُ إخوتها – بوركوا – بدّرجٍ هُنا.
لا علمَ لها؛ فتجعلنّ، ولا صائبَ رأيٍ فتُوجّهنّ؛

بيْد؛ هذي إجابَةٌ لما ابتغى إخوتي – باركهمُ جَميعاً ربّي -

...الشريط الذي ذكرته انت .. يجزيكم الله خيراً واتمنى أن اجد رابطه او يوفره احد اخوتنا الكراااام.

الحَمدُ؛ لله تَعالى.

بحَوله جلّ وعَلا؛ تيسّر ذا:

http://www.altlae3.com/forum/images/icons/rakna_bow_200608.gif مُحاضرةُ:

الفهمُ الجَديدُ للنّصوصِ الشّرعيّةِ

لفَضيلَةِ الشّيخ/ مُحمّد صالح المُنجّد؛
حَفظهُ اللهُ تَعالى ورَعاهُ، ونفع به وثبّتهُ.

مَكانُ البثّ: الظّهرانُ - جامع ابن باز - حيّ الدّانة .
تأريخُ البثِّ: 26-3-1429 هـ .

. المُحاضَرةُ ( مَسموعَةٌ ):

... لا إله؛ إلاّ الله (http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=48583) ...

. المُحاضرةُ؛ ( مَرئيّةٌ ومَسموعَةٌ )

... أستغفرُ؛ الله (http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=48582) ...

... *** ...

http://lola246.jeeran.com/sb.gif

وذي ( فائدَةٌ )؛ عَسى الرّحمنُ – بمنّه – أن يَنفعَ بها:
مُحاضرتانِ قيّمتانِ؛ لفَضيلَةِ الشّيخ/ أبي إسحاقَ الحُوينيّ؛
حَفظهُ اللهُ تَعالى، ونَفع به، وثبّتهُ؛

( 1 )

أينَ الْ ( خَللُ )؟!

... *** ....

http://download.media.islamway.com/lessons/ishaq/khalal.rm

... لا إله؛ إلاّ الله (http://download.media.islamway.com/lessons/ishaq/khalal.rm) ...

( 2 )

( داءُ )؛ الأمّةِ!

... *** ....

http://download.media.islamway.com/lessons/ishaq/da2ulommah1.rm

... الجُزء الأوّلُ (http://download.media.islamway.com/lessons/ishaq/da2ulommah1.rm) ...

http://download.media.islamway.com/lessons/ishaq/da2ulommah2.rm

... الجُزءُ الثّاني (http://download.media.islamway.com/lessons/ishaq/da2ulommah2.rm) ...

::

http://www.altlae3.com/forum/images/icons/jaja20_200609291.gif حَريٌّ؛ بالمُسلمِ أبَداً؛
ألاّ يَرفَعَ ( امرءاً ) مَكانَةً؛ تَحجبُ عنهُ نورَ البَصيرَةِ،
وتَطمسُ سَلامَةَ الفِطرَةِ، أو تَمنعنّ من إحقاقِ حقٍّ.

قال صلى الله عليه وسلم: " من حُسن إسلام المَرء تركُه مالا يعنيه ".
http://www.da3yat.com/vb/images/icons/admin/a7.gif ومن حُسن إسلام المرء بناءً على هذا الحديث:
أن لا يدخل الإنسان في تصنيف الناس وألاّ يفتن أحد بأحدٍ،
ولا يُعظم أيّاً ما ترى في عيناك من بَشَر ٍ؛
مَهما رأيتَ فيه من الدّين أو من البُكاء من خَشية الله،
أو من حُسن الصّوت بالقُرآن أو من العلم أو ما إلى ذلك .

http://eman1.jeeran.com/STAR.GIF و لا يَعظُمُ أيّاً ما ترى في عيناك من بَشَر ٍ؛
مهما رأيتَ فيه من الدّين،
أو من البُكاء من خَشية الله،
أو من حُسن الصّوت بالقُرآن أو من العلم أو ما إلى ذلك .

http://img157.exs.cx/img157/4138/goldenstarsanim7nm.gif ( حَديثٌ )؛http://img157.exs.cx/img157/4138/goldenstarsanim7nm.gif

وشرحٌ طيّب لفضيلة الشّيخ/ صالح بن عَوّاد المُغامسيّ؛
حفظَهُ اللهُ تَعالى، ورَعاهُ، ونَفَعَ به وثبّتهُ.

... لا تُـفتَـنُ؛ بأحد ٍ! (http://www.3asfh.com/vb/showthread.php?t=72928) ...

http://www.m5zn.com/uploads/03c89c40fc.gif

واللهُ تعالى؛ أعلى وأعلمُ.

لا إله؛ إلاّ الله!
‏
أحسنتُم،
ذخر الرّحمنُ - بمنّه - لكمُ أجراً،
ورَفعَ سُبحانهُ؛ بحَوله القَدرَ،
وأورثكمُ - برَحمتهِ - جنّةً ونَهراً.

وكذا؛ سائرَ إخوتي هُنا.

غُفرانكَ؛ ربّنا.

http://saaid.net/twage3/072.gif

ربّنا؛ آتِ نُفوسَنا تَقواها، وزكّها؛ أنتَ خيرُ من زكّاها؛
أنتَ وليّها ومَولاها.

‏.‏
‏.‏
.
‎‎أُثرُجّة‎‎
‏.‏
‏.‏
.[/COLOR]

[ابوهشام]

المشرفة الفاضلة .. نشكر لكم سعيكم ها هنا .. بالحق

وإثرااااء موضوعنا بتلك الدرر من العلمااااء جمعنا الله بهم في جنات ونعيم

نسأل الله لنا جميعاً التوفيق وحسن ختاااااام

[AL7erbi]

بارك الله بك اخي ابوهاشم و جزاك الله خير
فأحسست أنك
تقتنص الشخصيات أقتناص فهذه الشخصية التي نتحسف على رمي الكلمة عليها
أضلت الكثير من المسلمين
لي عودة :)
.
.
.
أخوكم في الله // أبو فهد الحربي

[ابوهشام]

هلا وغلا مبدعنا ابا فهد .. وننتظر عودتكم .. لتثري الموضوووع

[ابوهشام]

المصطلح الثاني الذي سنتناوله .. والذي كثيراً ما نسمعه هذه الأيام ويتحجج به الكثير( الوسطية )




ثقافة التلبيس ( 14 ) : الوسطْ .. الغلطْ

سليمان بن صالح الخراشي

يعتقد البعض أن ( الوسط ) ممدوح في جميع الحالات ، مما يوقعهم في أخطاء - سواء بنية حسنة أو تعمد ، هذا لايهم - ، ويغيب عنهم أن هذا الاعتقاد منهم مجانب للصواب ، وأن ( الوسط ) لا يُمدح في كل القضايا ، إنما يُمدح إذا كان وسطًا بين طرفين مذمومين . أما إذا كان وسطًا بين ( حق ) و ( باطل ) ؛ فإنه يُذم كالباطل ، لأنه أصبح تلبيسًا على الناس ، وتكون النتيجة بعكس ما أراد صاحب هذا الوسط الغلط عندما أراد التقريب بين الحق والباطل بوسطيته المذمومة .

وقد أردتُ أن أذكر نماذج لمن غلطوا في فهم ( الوسط ) الصواب ، وتوهموه يصدق في كل القضايا ؛ فكانت النتيجة ضررًا على الأمة :
المثال الأول : فرقة ( السيخ ) الذين ظهروا في الهند . فمؤسس هذه الفرقة ( المدعو ناناك ) عندما رأى الخلاف بين " المسلمين " و " الهندوس " ساءه ذلك ؛ فاتخذ طريقة ( وسطًا ) بينهما ، فأحدث فرقة ( السيخ ) التي تخلط في تعاليمها بين الإسلام والهندوسية ! فأصبحت هناك فرقة ( ثالثة ) ! ثم مع الوقت أصبحت هذه الفرقة من أشد أعداء المسلمين . ( يُنظر : كتاب : السيخ العدو الخفي ، للشيخ محمد الشيباني ) .

المثال الثاني : مؤسس فرقة الأشاعرة ( أبو الحسن الأشعري ) ، رأى الخلاف قائمًا في عصره بين الحق المتمثل في أهل السنة ، والباطل المتمثل في فرقة المعتزلة ، فأراد ( التوسط ) بينهما ! فخلط بين الحق والباطل ، وكانت النتيجة : إحداث فرقة جديدة ! بل قال الإمام أبونصر السجزي في رده على الأشاعرة ( ص 177 ) : " والمعتزلة مع سوء مذهبهم أقل ضررًا على عوام أهل السنة من هؤلاء ؛ لأن المعتزلة قد أظهرت مذهبها ولم تُموه .. فعرف أكثر المسلمين مذهبهم وتجنبوهم وعدوهم أعداء " ، أي بخلاف الأشاعرة المُلبسين بخلطهم الحق بالباطل .

المثال الثالث : حسن البنا ، الذي كان أهل السنة في عصره ظاهرين معروفين ؛ سواء تمثلوا في أنصار السنة أوغيرهم من العلماء ، وكان هناك أهل البدع ، فأراد ( التوسط ) بينهما ليؤلف بين المختلفين - في زعمه - ، فكانت النتيجة إحداث فرقة ثالثة تخلط الحق بالباطل !

والسبب .. الوقوع في ( الوسط ) ( الغلط ) .
الخلاصة 1- أن ( الوسط ) يُمدح إذا كان وسطًا بين طرفين مذمومَين .

2- ويُذم إذا كان ( وسطًا ) بين الحق والباطل . وتكون النتيجة بعكس ما أراد صاحبه ، كما قال الشاعر :

يُحللون بزعم منهــمو عُقدًا ** وبالذي وضعوه زادت العُقدُ !

3- ويُذم الوسط - أيضًا - إذا كان في الأمور المتدرجة ، ضعفًا وقوة ، أو علوًا وسفلا .. مثال ذلك : لو قال أحد الطلاب : أنا سأختار الوسط فأحرص على أن يكون تقديري ( جيد جدًا ) لأنه ( وسط ) بين ( جيد ) و ( ممتاز ) ! نقول : أخطأت ؛ لأن هذا من الأمور المتدرجة . مثال آخر : مسلم يقول : أنا أتمنى أن أكون من أصحاب اليمين لأنهم ( وسط ) بين المقربين وأصحاب الشمال ! نقول - أيضًا - أخطأت .. وقس عليه .

والله الموفق ..

[الملكـ]

ماأقوووووول إلاًًًًًً الله يصلحه ويهديه